ملخص الجهاز:
"و کذلک رتبت المذکرة علی هذا التلفیق أن طلب العقوبة من ناحیة الرجل لا یکون من باب الغیرة الفاضلة کما یجب أن تکون کغیرة النبی،بل یکون من باب تحکیم الشهوة و غضبها و لا عدل فیها و هاتان النتیجتان خطأ محض فی نظر الشرع و فی نظر العقل بدلیل أن النبی صلی الله علیه و سلم وافق سعدا علی رأیه و لهذا جاء فی شرح صحیح البخاری للامام العینی(جزء 11 ص 177)أن النبی لما بلغه قول سعد بقتل الرجل لم ینهه عن ذلک وقد رتب الفقهاء علی ذلک أن الانسان اذا وجد مع أمرأته رجلا یرید أن یغلبها و یزنی بها له أن یقتله فان رآه مع أمرأته أو محرم له و هی مطاوعة له علی ذلک قتل الرجل و المرأة جمیعا(المرجع السابق).
و کذلک تناولوا جمیع الاعمال التی تنطوی علی فساد الاخلاق مما هو دون الزنا و قرروا لها العقوبات المناسبة فان اصابوا الرجل ینال من المرأة مادون الفرج جلد الرجل خمسا و سبعین جادة و ان وجدوهما فی ازار لا حائل بینهما متباشرین غیر متعاملین للجماع ضربوهما ستین جلدة و أن وجدوهما غیر متباشرین جلدوهما أربعین جلدة و ان وجدوهما خالیین فی بیت علیهما ثیابهما جلدوهما ثلاثین جلدة و ان وجدوهما فی الطریق یکلمها و تکلمه جلدوهما یشیر الیها و تشیر الیه بغیر کلام جلدوهما عشر جلدات:(راجع فی ذلک کله الاحکام السلطانیة للماوردی ص 205 و ما بعدها و بخاصة 206 و معین الحکام 170 و ما بعدها و کذلک یعاقب من یمشی مع السراق أو یکون متصفا بالنساء ولو لم یثبت علیه فعل معین(المرجع الأخیر السابق)هذه هی أحکام الدین الذی یراد تصویره بأنه یغضی علی الزنا الا أن یشبع فیعاقب علی الاشاعة لا علی الفاحشة مرغما مکرها."