ملخص الجهاز:
"و علی من تبعهم بأحسان الی یوم الدین اما بعد:فقد کنت اود عندما عقدت العزم علی کتابة بحث عن الامام ابن تیمیة رحمه الله ان اتناوله من جمیع جوانبه العلمیة من فقه و اصول و تفسیر و حدیث و کلام و فلسفة و غیر ذلک و لکن سرعان ما رجعت عن فکرتی هذه لان البحث فی جوانبه الواسعة تلک تقتضی من الکاتب نشاطا موفورا و فراغا من الوقت ینکب فیه علی دراسة هذه الشخصیة العظیمة المترامیة الاطراف.
و نقد الغزالی ایضا بقوله:انه علی الرغم من نقده للفلسفة قد اتبع کثیرا من أصولها و ان کلامه لا هو الی الاسلام المحض و لا الی الفلسفة الصریحة بل یجعله برزخا بین الاسلام و الفلسفة24 و لکنا نلاحظ ابن تیمیة انه رغم هجومه علی استخدام الاسالیب العقلیة و الفلسفیة فی الاستدلال کان هو بنفسه یستخدم أحیانا أسالیب عقلة و فلسفیة محضة فی مناقشة للفرق المختلفة کقوله فی الرد علی ثقافة الصفات الخبریة (فان قال من أثبت هذه الصفات التی هی فینا اعراض کالحیاة و العلم و القدرة.
و هؤلاء الخصوم هم ارباب الفرق الاسلامیة26لعمری ان هذا الکلام یکون تبریرا لمسلک الاشعری و الغزالی قبل ان یکون تبریرا لمسلک ابن تیمیة اذا نهما کانا احوج من ابن تیمیة الی استخدام الادلة الفلسفیة و العقلیة فی الرد علی الفلاسفة و المتکلمین فی ذلک العصر الذی کان للفلسفة و العقل (23)مجموعة الرسائل و المسائل جـ 5 ص 142.
و لکن ایجازا للکلام نقول ان ابن تیمیة رحمه الله یری ان هذه الادلة التی سلکها المتکلمون و الفلاسفة فی اثبات الله تعالی الا و هی طریقة الحدوث و طریقة الامکان رغم وجود صعوبات و شکوک فی مقدماتها ادلة مرکبة تحتاج الی دقة فی النظر و امعان فی التفکیر لا تقوی علیها عقول عامة المسلمین."