ملخص الجهاز:
"و فی الحقیقة أن ما ذکره ثانیا لیس سببا،لأن الواضع إذا کان واحدا،وجب أن یبین الداعی الذی حفزه إلی وضع کلمتین أو اکثر لمعنی واحد،أما السبب الأول فجلی واضح،و هو من أسباب کثرة الترادف فی العربیة،لأن لغة قریش جمعت کثیرا من مفردات القبائل الأخری،و لأن من جمعوا اللغة و دونوها کانوا یتلقفونها من الأعراب و الرواة،و من الآثار الشعریة،و المأثور من کلام العرب، من غیر أن یضعوا کلمات کل قبیلة علی حدة،و المعجمات التی بأیدینا امتزجت فیها کلمات القبائل و لهجاتها من غیر تمییز،فالإصبع مثلا فیها تسع لغات،و فیها الأصبوع أیضا،و لا یصح فی الرأی أن قبیلة واحدة تنطق بکلمة الإصبع إلا علی صورة واحدة،غیر أن الناس شغلوا عن تحقیق هذه اللهجات،أو اللغات،و عن نسبة کل لغة إلی قبیلتها،و هذا مبحث شریف حقیق بعنایة اللغویین.
و یکاد یتفق الأستاذ ترنش (Trench) مع علماء العربیة فی هذه الناحیة،إذ یقول ما جملته: ''إن مما لا شک فیه أن اللغات لو کان وضعها باتفاق منظم بین الواضعین، ما وجد فیها ترادف البتة،لأنه عند وضع کلمة کفیلة بتأدیة المعنی المراد منها:من فکر أو وجدان أو غیرهما،لا یدعو داع لوضع سواها،و لکن اللغات لا توضع بمثل هذه الطریقة المنظمة،فهناک قبائل مختلفة،لکل قبیلة لهجتها،و هذه اللهجات علی تقارب ما بینها متمیزة مختلفة،فإذا اندمجت هذه القبائل فی شعب من الشعوب، نفحت لغته بنصیب من لهجاتها،و من أمثلة ذلک اللغة الفرنسیة،فإنها تشتمل علی مترادفات کثیرة،أتت إلیها من لهجة الجنوب langue d'oo ،و لهجة الشمال langue d'oi فإن کلا اللسانین منح الفرنسیة کلمات کثیرة،لمعنی واحد،و قد تشترک القبائل المختلفة لشعب واحد فی کلمة،مع اختلاف فی صیغتها،یسوغ بقاء کل صیغة متمیزة عن الأخری."