ملخص الجهاز:
"2-تعریف الأضداد و اختلاف الآراء فی وقوعها فی اللغة العربیة الأضداد اصطلاح أطلقه فقهاء اللغة العربیة علی الألفاظ التی یدل کل منها علی"معتیین متقابلین"متضادین"و قد جری العلماء علی التعبیر بصیغة الجمع فی أکثر الأحیان،فهم یقولون عادة حرف کذا"من الأضداد"علی أنهم استعملوا کذلک صیغة المفرد،فقالوا مثلا:"البسل:الحرام و الحلال، ضد"1و کلمة"ضد"نفسها-علی ما ورد فی الکتب-من الأضداد: لأن معناها المثل و المخالف2،قال ابن الأنباری:"و هذا عندی قول شاذ لا یعول علیه"3،فاذا لم یصح قول ابن الأنباری-و هو صحیح فیما نعتقد- فیجب أن نأخذ هنا لفظ"الضد"بالمعنی الذی یفید المخالفة؛لأن الاصطلاح العلمی إنما ینصرف لهذا المعنی وحده.
و ذهب بعضهم إلی أن الاشتراک أغلب، قال:"لأن الحروف بأسرها مشترکة بشهادة النحاة،و الأفعال الماضیة مشترکة بین الخبر و الدعاء،و المضارع کذلک،و هو أیضا مشترک بین الحال و الاستقبال، و الأسماء کثیر فیها الاشتراک،فاذا ضمناها الی قسمی الحروف و الأفعال، کان الاشتراک أغلب"1 و یثبت ابن فارس وقوع الأضداد فی اللغة العربیة حین یقول:"من سنن العرب فی الأسماء أن یسموا المتضادین باسم واحد،نحو الجون للأسود،و الجون للأبیض"2 و یثبتها کذلک ابن سیده عند ما یناقش شیخا له أنکرها،فیقول:"هل یجوز عندک أن تجئ لفظتان فی اللغة متفقتان لمعنیین مختلفین؟(یشیر إلی المشترک) فلا یخلو فی ذلک أن یجوزه أو یمنعه،فان منعه ورده،صار إلی رد ما یعلم وجوده و قبول العلماء له،و منع ما ثبت جاز وقوع اللفظة الواحدة للشیء و خلافه،جاز وقوعها للشئ و ضده؛إذ الضد ضرب من الخلاف و إن لم یکن کل خلاف ضدا"3 (1)السیوطی فی المزهر ج 1،ص 217 (2)المصدر نفسه،ج 1،ص 228 (3)ابن سیده:المخصص،ج 13،ص 259 و من الأئمة الذین أثبتوا الأضداد بالثباتهم المشترک غیر من ذکرنا طرفا من آرائه."