ملخص الجهاز:
"تأملات موجزة فی العلاقة بین الأدیان: من الحرب إلی السلم جورج جبور* أولا-فی منهج التأملات و مخططها: إذا کان من المفید أن تسود المجاملات لدی الحدیث عن العلاقة بین الأدیان،فإبراز المجاملات أفضل من إشهار الخلافات،إلا أن من الأفید الوقوف بکل موضوعیة عند دراسة العلاقة بین الأدیان،کما یقضی بذلک علم جلیل الشأن،قدیم قدم الحضارة البشریة،متجدد علی نحو أکثر عملیة،منذ عصر الأنوار،هو علم الأدیان المقارن.
یبدو هذا البطل کأنه یصنف قداسة البابا رمز السلم و المسیحیة الأول فی العالم،رأسا للإرهاب،بموجب قوله الشهیر (إلهاء للبطل)الذی نطقه لأول مرة غداة الحادی عشر من أیلول سبتمبر/2001/ بأن من لیس معه فهو مع الإرهاب،و کرر إصراره علی ذلک التصنیف مرات عدة منذئذ آخرها قبل بضعة أسابیع.
و نظرا لأن الإسلام یعتبر نفسه تعبیرا عن الیهودیة الحقة و المسیحیة الحقة،و اعتمادا علی ما ورد فی آیات کثیرة من تسامح فی سبیل نشر الدعوة لآ إکراه فی الدین و جدلهم بالتی هی أحسن و انسجاما مع التفتح الفکری الذی أتی به علم الکلام (و أصله من القدیس یوحنا الدمشقی کما یری البعض)،فقد تطورت فی الإسلام التاریخی ظاهرة فریدة من نوعها هی ظاهرة المناظرات الدینیة(و لا سیما بین المسلمین و المسیحیین) و هی تمیزت بهامش حریة کبیر یکاد-فی أحیان کثیرة-یحجب حقیقة أن هذه المناظرات إنما تتم فی ظل سیطرة إسلامیة.
ما هو الوضع الراهن للسلم بین الأدیان فی عالم الیوم؟ رغم رسوخ جذر لاهوتی(غیبی)فی کل دین ثابت فی یقین المؤمنین به بأنه الدین الأفضل،و بأن من الواجب الإعلان عن ذلک، و دعوة الآخرین إلی الإیمان به،سواء عن طریق التبشیر أو الجهاد،إلا أن کل الأدیان السماویة(و غیر السماویة أیضا)تتفق فی نقاط کثیرة ذات علاقة بالنظام الأخلاقی و بقواعد السلوک الیومی."