ملخص الجهاز:
"و شواغل المعیشة الیومیة» لا نرید أن نبحث عن قصد خالدة أدیب و لا عن قصدنا قل کلمتها:أیریدان مدح الترک أم ذمهم،و لکنا نرید أن نقول:إن هذه الفلسفة مبنیة علی الهوی و الخیال،ذلک أن الترک إن کانوا معودین قبل اسلامهم طاعة القوانین التی یشرعها الانسان،فان الاسلام یوم دخلوا فیه،قد أراهم أن هناک قوانین الآلهیة لا یتم الایمان إلا باعتقاد أنها أحکم من کل قانون یضعه الانسان،فتلقوها باخلاص،و دعوا الیها بجد،و حاربوا فی سبیلها ما استطاعوا،و أقل نظرة فی تاریخ علمائهم ترینا کیف کانوا یجاهرون الخلفاء و غیرهم من الحکام بالنهی عما تنکره الشریعة؛لا یخشون فی ذلک لومة لائم،و إذا وجد فی بعض ولاة الاتراک من عطل بعض الأحکام الشرعیة و لم یجد من الأتراک مقاومة عملیة، فقد وجد فی بعض ولاة العرب من فعل مثل ذلک،و لم یجد من العرب مقاومة رادعة،فما نعلل به عدم مقاومة العرب للسیاسة الخارجة علی الدین هو الذی یصح أن نعلل به سکون الترک تحت سلطان بضع مکان أحکام الله قوانین یشرعها الانسان فالفلسفة الصحیحة أن الدین الاسلامی یطبع النفوس ترکیة کانت أم عربیة علی الغیرة علی الشریعة و عدم الرضا عن أن یستبدل بها قوانین وضعیة،و إذا سکت جماعة من الترک أو العرب عمن یرید أن یفسد علیهم شیئا من أمور دینهم؛فلا علة لهذا السکوت إلا ضعف الایمان،أو لأنهم یجدون أنفسهم أمام قوة من الجند و السلاح لا یعرف للعدل و لا للحریة الفاضلة معنی و لا تصح فلسفة خالدة أدیب إلا أن ترینا حکومة قدیمة أو حدیثة أخذت الأمة الترکیة بقوانین یشرعها الانسان فقبلت الأمة هذه القوانین و هی متمتعة بحریة القول، آمنة من البطش و التنکیل لو لم تقبلها فان انتزعت هذه الکاتبة فلسفتها من طائفة الأتراک الملحدین،ففی العرب أیضا ملاحدة یطیعون ما یشرعه الانسان،و یحاربون دین الحق بکل ما أوتوا من کید أو نفوذ"
(
, 
, 
)
