ملخص الجهاز:
"و من المهم أن هذا الدفتر کان ینوب لدی مادلین عن القسیس التی اعتادت أن تعترف بین یدیه من قبل بخطایا من صنع خیالها؛ و ذلک لأنها کما تقول:«کنت أری ذلک فرضا علی،و أری أن نفسی لن تستریح،و أن ضمیری لن یطمئن،إلا إذا قمت من القسیس مقام المعترفة بالخطیئة،ثم مقام النادمة علی الخطیئة،ثم انصرفت عنه و قد ظفرت بالمغفرة»01.
و هو إزاء الحب لا یقع فی التباس(الحلم/الیقظة)کما فی(أحلام شهرزاد) و لا یقع فی التباس(الحسی/الماوراء)کما فی(الحب الضائع)، و إنما یقع فی التباس مادی تماما،واقعی و قابل للتصور-هذا هو التباس(الافتتان بالعدو/الخوف من الوقوع فی حبه): «و أما هذا المهندس الشاب فما أدری أین یکون مکانی منه:أهو مکان المبغضة العدو أم هو مکان المحبة الهائمة؟ إنه النار المضطرمة،و إنی الفراشة التی تهفو إلیها و تکلف بها و لکن عن علم بأنها محرقة مهلکة...
و المفارقة الأساسیة التی تمنح(صورة الحب)حیویتها و دینامیکیتها تنبع من کون الرجل(واحد البعد)مشدودا دائما إلی فکرة«الإیروس»التی تنطوی علی التعدد،و من کون المرأة (متعددة الأبعاد)مشدودة إلی فکرة الإجابیه التی تنطوی علی الوحدة92.
4-نموذج الاختیار المؤجل: لأن حبرة الحب خبرة تنطوی لدی نموذج المرأة فی روایات«طه حسین»علی أهم التعارضات الموجودة فی الوجود(اللذة/الألم، المعرفة/اللا معرفة،الضرورة/الحریة)،فإنها تفضی دوما إلی انقسام أساسی فی الشخصیة الأنثویة یبدو واضحا فی طرفیها الحادین (الأسطوری و الواقعی)بوصفه مظهرا داخلیا من مظاهر الأنا (شهرزاد-فاتنة،آمنة-سعاد)،علی حین یبدو خارجیا فی المستوی الوسیط(الرومانسی)بوصفه جدلا یسعی إلی نوع من الاتزان بین المرکب و البسیط(مادلین/لورنس)،و لکنه ینحل أخیرا(أی الجدل)بالموت لیصل إلی علاقة التساوی الموجودة فی المظهر الأول(مادلین-لورنس)."