ملخص الجهاز:
"و فی مقالة نشرت عن بورسعید فی أواخر الثمانینیات بمناسبة عبد بورسعید الوطنی و ذکری الانتصار علی التحالف الثلاثی (الإسرائیلی-الفرنسی-البریطانی)،حملت المقالة عنوان«رکود تام و شیخوخة مبکرة»،و هو یقترب من عنوان مجموعة لطیفة الزیات الأخیرة(الشیخوخة و قصص أخری)أکثر منه إلی عنوان روایتها الأولی (الباب المفتوح).
و قد أشارت الناقدة سهیر فهمی إلی تنوع و تداخل المستویات فی تشکیلها لوحدة البناء فی(الشیخوخة)، و ذلک بالرجوع إلی تشبیهها بالمعبد الفرعونی: «فالفنانة الکبیرة لطیفة الزیات تبنی عالما فنیا فریدا فی عالم القصة القصیرة و تبنی قصصها و خصوصا«الشیخوخة» و«بدایات»و کأنها تشید معبدا فرعونیا اکتمل علی امتداد عصور مختلفة و تداخلت فی بنائه مستویات الزمن المتغایرة المتعاقبة فأضحی بناء فریدا مبهرا شاهدا علی مرحلة کاملة من التاریخ تبدو فیها المرأة المعاصرة و قد تحررت من أقتعتها فتعبر عن هزائمها الداخلیة و مخاوفها و أدق تفاصیل وجدانها فی فترة من تاریخها تتأرجح فیها بین المعرفة الفعلیة و السلوک الوجدانی القدیم المتراسخ فی الأعماق»21.
و کما کنا نجد فی روایة(الباب المفتوح) الفقرات المبهرة التی تربط أسس العمل بقواعدة المعماریة،نجد ما یماثلها فی(الشیخوخة)، مع الفارق أن هذه الفقرات محبوکة فی جسد الروایة لتدعم مبدأ التحقق و التغلب علی الصعاب،و هی فی المجموعة مطروحة عرضا لتشیر إلی فکرة الاستمرار علی الرغم من التحولات؛فکرة الاستمرار لا النجاح بالضرورة: «من بین مئات الرجال لا تخطیء المرأة رجلا أحبته یوما،تعرف انحناءة ظهره و العضل الذی یتوتر مشدودا فی مؤخرة رقبته حتی یمیل برأسه،تمیز لون شعره حتی لو مسح الزمن لونه»(الشیخوخة،ص 91).
و الإشکالیة عند لیلی-فی(الباب المفتوح)-هی وصولها إلی الوعی الحقیقی الذی سیحدد خطواتها المتعثرة،و أما فی بلطلات(الشیخوخة)فکثیرا ما یکون الوعی متوفرا و لکن نقله إلی حیز الفعل صعب: «ما بین تفکیر مخطط لمحاضرة،لندوة، لمقال،لحدیث إذاعی أو تلیفزیونی تقرأ، کل شیء و أی شیء حتی لا تفکر."