ملخص الجهاز:
"لما کان الأمر کذلک،فإنه علی المستوی الإجرائی و قبل الدخول فی أیة تحلیلات للبنیة،و مدی اندراجها ضمن نسق أو آخر، أو الانخطراط فی قراءة تأویلیة لمضمون العلم،و ما یمکن استشفافه من رموز أو إشارات فطنه ینبغی الإشارة إلی نقطتین أساسیتین تتعلقان بقراءتی للعمل قراءة نقدیة تنبنی علی«القصد»من هذه القراءة: الأولی:أن طرح منهج بنیوی بعینه،أو رؤیة نقدیة صارمة،أحاول عن طریقها استدراج العمل قسرا للاندراج تحتها دون مراعاة لکون کل عمل إنما یحمل مفاتیح تحلیله و تصنیفه وفقا لذلک ضمن النسق الملائم،و سواء أکان هذا النسق یفارق أم یتسق مع النظریات السائدة،فإن مثل هذا العمل لن یجدی نفعا مع(التجلیات) لأسباب فنیة عدة،نظرات لتشابک الضفاءات فیها ثم تغلیفها بتجربة صوفیة بالغة الثراء،و لذا فلن أجد نفسی ملتزمة بالتطبیق المنهجی الصارم إلا فی حدود ما یمکن لهذه المناهج أن تنیره،و لا حاجة للقول بأنه یمکن استخدام أکثر من منهج،إذا ترتب علی ذلک تنویر أفضل للنص و کشف النقاب عن ثراء مضمونه.
فإذا تقدمنا خطوة أبعد،هل کان الکاتب یهدف-عبر التاریخ و البنیة الصوفیة-أن یقیم بنیة موازیة أو مفارقة،بغرض إحداث خلخلة،و تفکیک فی النبید الروائیة القائمة لیقدم من خلالها مضمونا سیاسیا تحریضیا؟ إن الکاتب یقدم طلینا عبد الناصر،و هو یقتل مذبوحا بید السدات،بعد أن یتخلل الروایة مشاهد متعددة لحیاته-بعد موته الفعلی-مهانا مغدورا، مریضا،قبل ذبحه هذا،فهل کانت شخصیة عبد الناصر تعادل الحسین بن علی،شهید کربلاء؟ و هل-من ناحیة أخری-یرسل الغیطانی خطابا تحریضیا،إیدیولوچیا ضد من«سلبوا الحیاة و الحکم»من عبد الناصر؟ إن الإجابة کذلک سوف تکون بالنفی،صحیح أن الکاتب قد یفصح عن هوی جارف تجاه عبد الناصر، لکن هذا الهوی لا یتعدی-فی تصوری-المیل التلقائی،من جانب أبناء الجیل الذی عاصر میلاده،أو طفولته الغضة مولد الثورة،هذا من جهة،ثم بالنظر إلی کون عبد الناصر،لا یزال یمثل فی أذهان البسطاء الذین أفادوا بشکل أو بآخر من الإنجازات الثوریة،کالعمال، و الطلاب،و الفلاحین؛فهو«نصیر الغلابة»کما یقول الکاتب فی مواجهة المد الرأسمالی الفادح."