ملخص الجهاز:
"و هو،إذ یبدو مرسلا مستجیبا واثقا من نفسه فی هذا المقطع،محققا التکافؤ بین الاثنین من خلال جمل متکافئة ترکیبا ینعطف بعضها علی الآخر باتساق،فإن طلبه اللاحق فی«أن تکون هذه الرسالة مصونة عن عیون الحاسدین العیابین،بعیدة عن تناول أیدی المفسدین المنافسین»21، لا سیما بین«النظراء فی الصناعة»،یظهره آخذا بمشورة أستاذه الجاحظ،حذرا من السعاة،و شأن حذره-کتحفظات أستاذه-یفصح عن عصر متقلب مصیر الأفراد و الکتاب فیه محفوف بالأخطار،بینما بتهالک فیه«النظراء»من الکتاب علی التقرب إلی السلطان و هو یعلم أنه لا یقدر عیل المجاهرة برأیه بمن هم فی السلطة،و لهذا لا یجسر علی نشر رسالته فی(مثالب الوزیرین)،و عندما یصر ابن سعدان الوزیر علی ذلک قائلا:«العین ال ترمقها.
لکن التوحیدی«راویا شهرزادیا»یکون أکثر استقرارا و اتساقا عندما تسعفه المراوغة من خلل المحکی،فتتعدد لدیه الأصوات،و یترک لها حریة السرد،بعدما أتاحت له المشافهة هذه المنقولات:ففی اللیلة الثامنة و الثلاثین مثلا(ج 3، 741-051)التی ینقلها عن أبی علی الحسن بن علی القاضی التنوخی مسئل هذه المراوغة التی تتیح له،أی للتوحیدی،تبلیغ خشیته للوزیر فی سوء المنافقین،فیستعین بهذا الخبر،غیر هیاب فی البدء من الإشارة إلی الشخصیة الشریرة فی هذا الحدیث؛أی ابن یوسف عبد العزیز جلیس عضد الدولة«و ما هو علیه من غشائته و رثالته،و عیارته و خساسته»04.
أی أن الوزیر عازم علی أمر،و الراوی یستدعی أسلحته کاملة کما استدعتها شهرزاد من قبل،و کما استدعاها ابن المقفع من خلال الترجمة علی لسان الحیوان أیضا،فیأتیه بمن اعترف له بالحکمة؛أی بأبی سلیمان المنطقی أولا لا بسبب الحکمة وحدها،و لکن أیضا لما لدیه من«تجربة»و ما عرف عنه من«محبة هذه الدولة و الشفقة علیها من کل هبة و دبة»،فکلامه مقبول عندما یقول:«الملک لا یکون ملکا إلا بالرعیة،کما أن الرعیة لا تکون رعیة إلا بالملک»،داعیا إلی رهافة العیش و طیب الحیاة و درور الموارد و سیادة الأمن و العدل و الخیر."