ملخص الجهاز:
"إن إدراک القاریء الیقظ المتذوق لکیفیة استحداث الشعر أو الفنان صفة جدیدة-لم تکن للشیء-من خلال شبکة العلاقات التی تفاعلت بها الأجزاء،و الصور مع بعضها البعض-هذا الإدراک قد قادنا إلی سر إلحاح الدکتور زکی نجیب علی ما أسهم به الإمام عبد القاهر الجرجانی فی تشکیل آرائه حول أسلوب التناول التذوقی النقدی،خصوصا فی کتابه«المعقول و اللا معقول فی تراثنا الفکری»33،حیث أدار الحدیث عن تذوق الألفاظ،و کیف تشع علاقاتها المجازیة إیحاءات بین زمیلاتها،لا تکون لها بمفردها، و ما یقتضی ذلک من ضرورة القراءة الثانیة،بعد القراءة الأولی (ذکر الدکتور زکی القراءة الثانیة فی کتبه«فنون الأدب»34؛ «فی فلسفة النقد»35؛«قشور و لباب»36مما سبق لعبد القاهر أن حدده فی شکل نظری تطبیقی فی کتابیه«دلائل الإعجاز» و«أسرار البلاغة».
و الواقع أن الدکتور زکی نجیب-من خلال استقراء آرائه فی معظم کتبه النقدیة-لا یفتأ یشیر إشارات قویة إلی القراءة الأولی، و القراءة الثانیة،بلو ربما القراءة الثالثة48،التی یجب علی الناقد المتذوق ممارستها،و کلها-عندنا-أثر بارز لفعل آراء عبد القاهر- المتذوق للنحو بلاغیا-فی الذات الناقدة للدکتور زکی نجیب، الذی یعترف بأن جهد عبد القاهر الجرجانی قد فتح السبیل أمامه لتفهم کثیر من أسرار ولوج عالم البناء الفنی لدی النقاد المعاصرین،حیث یقول:«الحق أننی بهذه الوقفة مع الجرجانی فی کتابه«أسرار البلاغة»الا أقتصر علی أننی وقفت وقفة عقلیة مع أحد الأعلام السابقین،بل أزید علی ذلک،لأنی أستمد من هذا الرجل معیارا فی تقویم الفن،أستطیع أن أنشره الیوم علی العالمین49:و هکذا تمکن الدکتور زکی نجیب محمود ناقدا من أن یستکشف-بما عرف عنه من مثابرة علی الاستحصاد الثقافی الشامل50-فی طریقة عبد القاهر عند تذوق النص الشعری، شبها کبیرا و امتدادا بینها و بین أسلوب مدرسة النقد الجدید،التی یعد عبد القاهر-وفق روایة د."