ملخص الجهاز:
"الأرض قد لبست رداء أخضرا و الطل ینثر فی رباها جوهرا هاجت فحلت الزهر کافورا بها و حسبت فیها الترب مسکا أذفرا و النهر ما بین الریاض تخاله سیفا تعلق فی نجاد أخضرا و أبرز ما یستوقفک فی شعره عدا ما ذکرنا استغلاله الألفاظ و تلاعبه بها و تفننه فی رصفها-حتی الألفاظ الفنیة المستعملة فی النحو و العروض و علوم اللغة-مما یؤذن فی النهایة بأن الشاعر دخیل علی العربیة حدیث العهد بدراستها و استذکار علومها؛فهو یظهر براعة متکلفة: لک الثناء،فإن یذکر سواک به یوما؛فکالرابع المعهود فی البدل *** خفضت مکانی إذ جزمت وسائلی فکیف جمعت الجزم عندی و الخفضاء؟ *** تنأی و تدنو و التفاتک واحد کالفعل یعمل ظاهرا و مقدرا *** إذا الیأس ناجی النفس منک«بلن»«ولا» أجابت ظنونی«ربما»و«عسائی» *** و أبادر فأقول إنه لم یرعنی فی شعر ابن سهل کل هذه المزایا بقدر ما راعتنی هذه الذلة و المهانة فی الحب التی أوحت إلی بالفکرة التی قدمت بها بین یدی هذا المقال:حقا إن التذلل فی الحب و الاستسلام للهوی شیء لا یعاب، و لکن لابن سهل هذا الذل الناشئ عن طبع فیه أصیل: یقولون لو قبلته لاشتفی الهوی أیطمع فی التقبیل من یعشق البدرا و لو غفل الواشون قبلت نعله أنزهه أن أذکر الجید و الثغرا و من لی بوعد منه أشکو بخلفه و من لی بعهد منه أشکو به الغدرا فأن تری أن حب الشاعر حب سلبی ذلیل، حب بینه و بین التقبیل ما بین السماء و الأرض، حب حظ صاحبه منه مجرد لثم النعلل،مجرد التماس الشکوی من الخلف و الغدر؛حب کله علیه غرم و لیس له فیه أی غنم،و هو فی عرف الشعر مما یستملح لو لم یصدر عن روح الیأس و الهوان التی تناولت تحلیلها."