المحکم و المتشابه مقالة

"وکان الحدیث الشریف هو المفسر الوحید لبعض النصوص التی یخاف من الاختلاف فی تفهمها، ولم تکن آیاته علی مستوی واحد من الوضوح أو التعقید ــــــــــ (1) مجمع البحرین. لیس فی القرآن ألغاز أو معمیات، ولیس بناؤه علی ذلک من الأغراض المقصودة بالذات ابتداء، وإنما هو حال عرضیة دعت إلیها ضرورة ملحة، هنالک آیات یحتاج فی بسطها لأذهان العامة إلی عشرة أضعافها، والقرآن یتوخی الإیجاز والإعجاز، فمثلا الإشارة إلی أن الممکن حادث، وأن القدیم واجب، ونحوهما لو حاول القرآن بیانهما بلغة رجل الشارع لاقتضی ذلک زمنا طویلا وحدیثا مفصلا وإنما المهم فی کل ذلک أن یدون القانون الدینی لکافة الناس، لیسری مفعوله فی کافة الأزمنة، ویکون الحدیث النبوی الشریف هو المفسر لذلک المتن إیضاحا لمعانیه، وبیان ما استقرت علیه الأحکام بعد النسخ. إن القرآن نزل بلغة قوم لیفهموه، ثم تحداهم بالإتیان بمثله حین أنکروه، وقد نظم تنظیما سهلا قریبا إلی الأذهان خفیفا علی اللسان، فکان فی مفرداته ومتفرقاته سهلا، ولکنه کان فی مجموعه ممتنعا أشد الامتناع، وفی هذه الزاویة تکمن حکمة القرآن، ویختبیء سره العجیب."