ملخص الجهاز:
"و المشارکون فی کتابة فصوله هم باحثون متخصصون فی التاریخ و العلوم السیاسیة و الاقتصادیة و الدراسات الاسلامیة،و هم یحاولون اکتشاف طبیعة التفاعل بین الاسلام و عملیة التحدیث فی العالم الاسلامی المعاصر،و تأثیر هذا التفاعل علی ما یجری فی المجتمعات الاسلامیة من تطور سیاسی و اجتماعی و اقتصادی.
مایکل هدسون،مدیر مرکز الدراسات العربیة المعاصرة فی جامعة جورج تاون،فی الفصل الاول من هذا الکتاب،ان ما یحدث الیوم فی العالم الاسلامی یعکس بشکل واضح نقاط الخلاف بین العدید من المسلمین الذین یرون ان التنمیة یدون الاسلام عملیة مستحیلة،و بین المفکرین الغربیین التقلیدیین الذین یرون فی الاسلام عائقا فی طریق التنمیة.
فقد استغل نظام الرئیس جمال عبد الناصر المبادیء و الرموز الاسلامیة لکسب الشرعیة و التأیید لایدیولوجیة و سیاسات و برامج اشتراکیة کالاصلاح الزراعی،و اصلاح الاراضی، و تنظیم الاسرة،و السیاسة الخارجیة، و سیاسة عدم الانحیاز و الذود عن حقوق الشعوب تحت الاستعمار و مساعدتها فی سبیل التخلص منه،و تأیید و دعم الثورات ضد الاستعمار فی دول العالم الثالث حتی تم استقلالها،و شارکت فی المعترک الدولی علی قدم المساواة مع الدول الکبری.
لقد وحد الاسلام المسلمین فی مرحلة الاستقلال،و لکن لا بد من ایضاح معنی ما یقال عن الباکستان الیوم من انها دولة اسلامیة عصریة،و لا بد من تحدید کیفیة انعکاس شخصیتها الاسلامیة فی ایدیولوجیة الدولة و مؤسساتها.
و فی الفصل التاسع یتحدث فرد مهدن، استاذ العلوم السیاسیة فی جامعة رایس فی تکساس عن«الانبعات الاسلامی»فی مالیزیا، و تأثیر السلام علی المجتمع المالیزی،فبینما یشکل المالیزیون المسلمون 55 بالمائة من السکان،هناک اقلیة صینیة کبیرة و متنفذة تشکل 38 بالمائة من السکان."