ملخص الجهاز:
"هذه الطبیعة المزدوجة للعامل الخارجی:العدو و النموذج فی الوقت نفسه،قد جعل موقف النهضة العربیة من الماضی و من المستقبل معا موقفا مزدوجا کذلک،فالتبس و تداخل فیها «میکانیزم»النهضة الذی قوامه الرجوع الی«الاصول»للانطلاق منها الی المستقبل،مع«میکانیزم» الدفاع الذی قوامه الاحتماء بالماضی و التشبث فی مواقع خلفیة،کما بینا،مما جعل قضیة النهضة فی الفکر العربی تتخذ وضعا اشکالیا متواترا اعتدنا علی التعبیر عنه باشکالیة«الاصالة و المعاصرة»، الاشکالیة التی تعنی فی اذهاننا جمیعا وجود نوع من التوتر و القلق و الالتباس فی العلاقة بین الماضی و المستقبل،بین التراث و الفکر المعاصر،بین الانا و الآخر...
ان هذا الاختیار الذی جاءت خطوات البحث و مراحله کتبریر ضمنی له،قد جعلنا نضع الاطروحة المقترحة علینا موضع السؤال منذ البدایة:هل اشکالیة الاصالة و المعاصرة کما یعیشها الفکر العربی الحدیث و المعاصر و کما یجسم مضمونها عنوان هذه الندوة:«التراث و تحدیات العصر»،هل هی انعکاس ایدیولوجی لصراع طبقی فی المجتمع العربی ام انها علی العکس من ذلک،اشکالیة ثقافیة تعبر عن الهوة التی یشعر بها المثقف العربی،من ایة طبقة اجتماعیة کان،الهوة بین ثقافته القومیة التی ما زالت فی جملتها ثقافة الماضی، و بین الفکر المعاصر الذی ما زال فی جملته فکر الغرب مطبوعا بطابعه،بمکوناته و مشاکله و طموحاته؟ و من اجل الحسم فی هذه المسألة،و من اجل تبریر هذا الحسم من الناحیة النظریة و من الناحیة التاریخیة معا،انطلقنا من مناقشة نظریة لعلاقة الفکر بالواقع و شروط الربط الجدلی بینهما مؤکدین علی ضرورة الفصل المنهجی بین السیاسی و الایدیولوجی فی الساحة الفکریة العربیة الراهنة حتی یصبح بالامکان السیطرة،نوعا ما،علی تشعب الاتجاهات الفکریة فیها و تداخل مستویاتها و مناحیها، ثم ربطنا الاشکالیة التی نحن بصددها بالمستوی النظری،المستوی الاکثر بعدا عن الواقع الاجتماعی و صراعاته الظرفیة."