ملخص الجهاز:
"لماذا اذن یخلق الدکتور لویس عوض هذه المفاضلة الوهمیة؟ الا یعلم ان التاریخ حلقات متصلة؟ألم یکن علی بک الکبیر الذی یریدنا ان نذکره مملوکا،ألم تکن بدایة عهد الممالیک فی مصر الشام مع نهایة الدولة الایوبیة التی منها صلاح الدین؟ألم یکن هذا الاخیر هو الذی دخل معرکة حطین و بدأ العملیة التاریخیة التی اقتلعت الصلبیین من المشرق؟ألم یکن سلاطین الممالیک هم الذین أوقفوا زحف التتار علی مصر فی عین جالوت،و حاولوا وقف الغزو العثمانی فی مرج دابق؟ألم یکن الحکم المملوکی- العثمانی فیما بعد هو الذی افرز علی بک الکبیر،ثم محمد علی؟ الم یکن تسلط اسرة هذا الاخیر هو السبب فی ثورة عرابی ثم الاحتلال الانجلیزی ثم ثورة 9191 و ظهور سعد زغلول و النحاس..
و من هذاالمنطلق یبدو الخطأ الذی وقع فیه کاتبنا الکبیر من الخلط بین معنی[الشعب]و معنی[الامة]کما خلط بین معنی[الاقلیة]و معنی[الامة]أیضا و بیان ذلک أن [الشعب]تعبیر ذو مدلول سیاسی یعنی مجموعة الافراد التی تدین بالولاء لسلطة حاکمة من خلال رابطة سیاسیة قانونیة هی الجنسیة.
أما«الامة»فانها تعبیر ذو مدلول اجتماعی،یعنی مجموعة من الافراد تضمهم الرغبة المشترکة فی العیش معا،نتیجة احساسات متشابهة و تراث مشترک من العادات و الذکریات و الاخلاق،و روابط ترجع الی اللغة و قد ترجع الی الدین أو الجنس فی بعض الامم و هی تنشأ بالاستقرار فی منطقة معینة توجد فی أفرادها ترابطا یشتد و یقوی بالنسبة لعنصر أو أکثر من العناصر المشترکة،و لیس من الضروری أن توجد کل هذه العناصر مجتمعة لکی توجد الامة،و انما یکفی بعضها، و کما قلنا قبل ذلک فان هناک عناصر أساسیة فی معظم الامم هی البیئة المشترکة أو الاقلیم و التاریخ المشترک و اللغة و الرغبة المشترکة لافراد الجماعة فی العیش معا أما عناصر الدین أو الجنس فانها قد توجد فی أمة و لا توجد فی غیرها و حینما توجد فانها تؤجج الشعور القومی و تغذیه و الواقع أن کل دعوة قومیة کانت دائما تنقب عن«العوامل المشترکة» فی عدد من الافراد بحیث یتمیزون بها عن غیرهم،لتؤکد ذاتیتها."