ملخص الجهاز:
"راجع ایضا«آداب اللغة العربیة فی القرن التاسع عشر»للاب لویس شیخو،بیروت،0191،2:511-611 علیها الاستاذ المعلوف بما یلی ننشره بحرفه و تمامه،اکمالا للوصف: «نقلت عن نسخة قدیمة فی 11 کانون الاول سنة 2191 م و هذه النسخة وجدت فی اخری مختصرة فی مکتبة المشایخ بنی الجمیل فی قصبة بکفیا(المتن)و استنسخت الناقص و اصلحت الخرم بالاشارة الیه و ذلک فی مدینة زحلة(لبنان)فی اواخر شهر ایار سنة 0291 م و الحمد لله اولا و آخرا کتبه العقیر عیسی اسکندر المعلوف «یقول مقتنی النسخة عیسی اسکندر المعلوف فی ترجمة الشیخ احمد الخالدی الصفدی ما ملخصه من ترجمة مطولة عنده هو احمد بن محمد بن اسرة فی صفد تنتسب الی الامام خالد ابن الولید و الذی صرح به النسابة ان خالدا هذا لم یعقب و لکن یظهر انهم من سلائل بنی عمه لان کثیرین ینتسبون الی الخالدیین هؤلاء و الله اعلم بصحة انسابهم «اتصل الشیخ احمد هذا بالامیر المعنی و دون حوادثه فی هذا التاریخ و لقد توهم الشیخ طنوس الشدیاق فی کتابه(اخبار الاعیان فی جبل لبنان)ان للمعنی تاریخین احدهما للخالدی و الثانی للصفدی و الصحیح ان الاسمین لمسمی واحد ای ان احمد بن محمد هذا هو الخالدی نسبة الی اسرته و الصفدی الی موطنه فهما لقبان له متوالیان و ظن بعض المؤرخین ان للشیخ ابی نوفل الخازن تاریخا للمعنی و لم نجد لذلک اثرا عند اسرته الخازنیة و لا روایة من احدهم تثبت ذلک بل المرجع عندنا بعد البحث ان ابا نوفل ربماکان ناسخا لهذا التاریخ او مقتنیا له و واضعا اسمه علیه و النسخة لیس فیها اسم المؤلف فقیل ذلک و ممن روی هذا (دی لاکروا)فی کتابه و لهذا التاریخ نسخ متعددة منها ما هو مطول فیه وصف رحلته الی توسکانه و هذه النسخة احداها و منها ما هی خالیة من الرحلة مقتصرة علی حوادث المعنی فی بلادنا فقط و منها نسخ متعددة احداها عند الخوازنة «و من مؤلفاته شرحه علی الفیة ابن مالک و رحلته الی القدس نظما اما تاریخه للمعنی فلم یذکره مترجموه و قد ضمنه حوادث المعنی من سنة 0201 هـ-سنة 301 هـ 2161 م- 3261 م و ذلک قبل وفاته باثنتی عشرة سنة و هذه نسخة منه مخرومة باخرها اصلحتها علی قدر الطاقة بالمعارضة و المراجعة و قد نشرت معظم هذا التاریخ فی مجلتی(الاثار)فی سنواتها الثلاث المتوالیة مع رسم الامیر المعنی الشهیر معتمدا علی مخطوطمات کثیرة و رحلات اوروبیین و غیرهم."