ملخص الجهاز:
"کتاب التجلیات الالهیة تصنیف الشیخ الاکبر محیی الدین بن العربی تحقیق عثمان اسماعیل یحیی عضو المرکز القومی للابحاث العلمیة فی باریز شعبة الحضارة الاسلامیة و قد اضیف الی نص«التجلیات الالهیة»: 1)«تعلیقات ابن سودکین علی کتاب التجلیات» 2)«کشف الغایات فی شرح ما اکتنفت علیه التجلیات» 3)«ملحق تاریخی»یشتمل علی نصوص متعلقة بنظریة التوحید عند الاسلامیین من القرن الاول الهجری حتی القرن الثامن.
بدمشق سنة 617 و 0627-1هذا،و قد صرح ابن عربی نفسه بذکر کتاب«التجلیات الالهیة»2فی«فهرس المصنفات»الذی وضعه بمدینة دمشق عام 627 للهجرة،استجابة لرغبة تلمیذه ربیبه صدر الدین القونوی3؛ کما صرح بذکر الکتاب ایضا فی«اجازته للملک المظفر4....
. (2)فی مثل هذا الزمان تقریبا،و لمثل هذه المناسبة،اعنی لاعتراض بعض علماء مدینة حلب علی دیوانه«ترجمان الاشراق»،-بدأ الشیخ الاکبر فی وضع شرح لدیوانه المذکور،بناء علی طلب ابن سودکین و بدر بن عبد الله الحبشی.
لکن یا ولدی انما الشأن کله فی معرفة (1)یقول الشیخ صدر الدین القونوی؛«کان شیخنا ابن العربی متمکنا من الاجتماع بروح من شاء من الانبیاء و الأولیاء الماضین علی ثلاثة انحاء:ان شاء الله استنزل روحانیة من فی هذا العالم و ادرکه متجسدا فی صورة مثالیة...
و هو علی قلب اسرافیل»(لطائف الاعلام،مخطوط جامعة اسطنبول،رقم 2355 1141؛ و انظر ایضا«اصطلاحات الصوفیة»للقاشانی و ابن عربی(المادة نفسها)و«رشح الزلال فی شرح الالفاظ المتداولة بین ارباب الاذواق و الاحوال»مخطوط مکتبة باریز الوطنیة،رقم /4801 101 ب.
). (4)هما شخصان:احدهما عن یمین القطب،و نظره فی(عالم)الملکوت،و اسمه«عبد الرب»؛ و الآخر عن یساره،و نظره فی(عالم)الملک،و اسمه«عبد الملک»؛و هو أعلی من صاحبه؛و هو الذی یخلف القطب»(لطائف الاعلام،مخطوط جامعة اسطنبول،رقم 21/2355 ب؛و انظر ایضا:«اصطلاحات الصوفیة»للقاشانی و ابن عربی:نفس المادة؛و«رشح الزلال فی شرح الالفاظ المتداولة بین ارباب الاذواق و الاحوال»،مخطوط مکتبة باریز الوطنیة،رقم:4801-/ 101 ب)."
(
, 
, 
)
