ملخص الجهاز:
"و شاهد آخر من الشعر الجاهلی نستقیه من معلقة لبید بن ربیعة العامری،یقول فیها مفتخرا بجوده و رعابته للجیران المحتاجین،و لا سیما النساء ذوات الأطفال5: و جزور أیسار دعوت لحتفها بمفالق متشابه أعلامها أدعو بهن لعاقر أو مطفل بذلت لجیران الجمیع لحاملها فالضیف و الجار الغریب کأنما هبطا تباله مخصبا أهضامها یفخر الشاعر لبید هنا بالمقامرة و لعب المیسر علی الطریقة الجاهلیة،و سر الفخر فی ذلک هو أن اللحم الذی یفوز به الیاسر یبذل للفقراء و المحتاجین من الناس و لأبناء السبیل، مثل الضیف و الجار الغریب،فیطهی هذا اللحم فی مکانه لیأکل منه الجمیع،و عار عظیم علی الیاسر أن یأخذ هذا اللحم لنفسه و یحمله الی منزله.
و یتصف المدح فی مثل هذه الحال بالصدق و حرارة الاعجاب حین یجود الممدوح بأمواله علی الفقراء المحرومین،فیشفی جراحهم التی حفرتها آلام الجوع و الحرمان أیام الشدة و الضیق،أو یمد ید العون و المساعدة للأرامل و الأیتام الذین یفقدون آباءهم و رجالهم فی الغارات و الحروب الدائمة،مثلما نری فی مدائح الشاعر زهیر للسید الجواد هرم بن سنان المری،فی مثل قوله من قصیدة له6: له فی الذاهبین أروم صدق و کان لکل ذی حسب أروم و عود قومه هرم علیه و من عاداته الخلق الکریم کما قد کان عودهم أبوه تهم الناس أو أمر عظیم کذلک خیمهم و لکل قوم اذا مستهم الضراء خیم فی هذه الأبیات یبدو الشاعر زهیر معجبا بالرجل الجواد هرم بن سنان،مندفعا فی مدحه و مدح قومه لنجدتهم الناس المحتاجین فی السنة الازوم،و هی سنة الجدب و الجوع، و أخبار الجاهلیة و الروایات التی نجدها فی کتب الشعر و اللغة القدیمة تثبت صدق زهیر فی اعجابه و تقدیره لهذه الشخصیة الانسانیة،اذ تذکر هذه الأخبار و الروایات جود هرم و أهله و کرمهم حتی ضرب به المثل فی الجود،فقیل:أجود العرب ثلاثة:حاتم طیء، و هرم بن سنان،و کعب بن مامة الایادی."