ملخص الجهاز:
"و ما هذا التفوق العددی لبحور المرحلة الأولی،بل و هذه الحیویة فی الاستعمال الفعلی و الحیاة علی ألسنة الشعراء الا دلیل علی أصل النشأة الشعریة الأولی لهذه البحور،و مناسبتها للعیش أکثر من غیرها،ذلک لأن تکریر تفعیلة واحدة یعد أبسط أشکال الوزن الشعری و أسهلها و أکثرها شیوعا علی ألسنة الشعراء العرب فی أکثر العصور66،و یتأکد لنا ذلک فی اعتماد شعر التفعیلة فی العصر الحدیث (و هو جوهر التجدید الشکلی فی القصیدة الحدیثة و الشکل الطاغی علیها)علی تکریر تفعیلة واحدة فقط علی طول القصیدة الواحدة،و هو تیار جارف یدل علی عودة الانسان العربی الحدیث الی ینابیع الشعر البسیطة الصافیة الأولی بعیدا عن التکلف و التعقید،و اعتماد التفعیلة یقرب ایقاع هذا الشعر الحدیث من ایقاع النثر الفنی البسیط،و هذا ما شجع بعض الشعراء علی تجریب أسلوب کتابة ما أسموه(قصیدة النثر) فی محاولة منهم للعودة المطلقة الی المرحلة التی سبقت بدایات نشأة البحور الشعریة البسیطة الأولی،و هی عودة غیر محمودة لأنها تحطیم لکل الانجازات الایقاعیة فی القوالب الفنیة الجمیلة التی توصل الیها العربی عبر دهور متطاولة من الزمان،مرتقیا فوق لغة النثر الفنی التی أشبعت نهمه الفنی أو جانبا منه علی الأقل زمنا طویلا و أحب أن یتجاوزها الی لغة أیقاعیة مطربة.
(22)-ورد فی:لسان العرب-مادة(قصد)،453/3«و قالوا:شعر قصئد،اذا نقح وجود و هذب،و قیل:سمی الشعر التام(قصیدا)لأن قائله جعله من باله فقصد له قصدا و لم یحتسه حسنیا علی ما خطر بباله و جری علی لسانه،بل روی فیه خاطره و اجتهد فی تجویده و لم یقتضبه اقتضابا»،و هذا یؤکد لنا أن عملیة الابداع الفنی الفنی فی الحقیقة،منذ أن عرفها الناس،کانت عملیة وعی و ادراک تعتزج فیها الموهبة بالجهد،و الا ما کان هنالک أی معنی لتمیز الفنان من غیره من الناس،و هذا ما یشهد به الشعراء الجاهلیون أنفسهم،و لا سیما أولئک الذین کانوا یعرفون بـ(تحکیک الشعر)حولا من الزمن قبل اذاعته فی الناس،حتی عرفوا بـ(عبید الشعر)،مع أن الناس هم الناس و الشعر هو الشعر،فکیف بمن تقدمهم من الشعراء؟ (32)-یقول طه حسین ان الشعر«أول مظاهر الفن فی الکلام»،انظر کتابه:فی الأدب الجاهلی،ص 623 و کان الشعر قفزة أو طفرة نوعیة فی مستوی الکلام المعتاد لم تسبق بمراحل أبسط و أقل کمالا و نضجا منه،و هذا ما لا یسلم به العقل أصلا."