ملخص الجهاز:
"ظهر الکتاب عند المسلمین منذ عهد الرسول(صلی الله علیه و سلم)،و انتشر مع انتشار الاسلام فی مختلف البلدان،و أنشیء من خلال عمل اسلامی بحث،و کان المکان الرئیسی فی العالم الاسلامی لتعلیم الصغار،و قد تمتع بمکانة کبیرة الأهمیة فی الحیاة الاسلامیة،و بخاصة و انه المکان الذی یتعلم فیه الصبیان القرآن،اضافة الی ما للعلم من مکانة فی نظر الاسلام حیث هو فریضة علی کل مسلم،و کذلک تلک القدوة التی نأخذ بها من خلال أقوال و أفعال الرسول(صلی الله علیه و سلم)حیث حض علی ضرورة التعلم فکلف کل أسیر من أسری الحرب بعد موقعة بدر بتعلیم اثنی عشر طفلا من أطفال المسلمین علی سبیل الفدیة.
الا أن أحد الباحثین یفصل بین الکتاتیب بحیث یری أنه«کان من الشائع المتعارف علیه أن یقوم غیر المسلمین بمهنة تعلیم القراءة و الکتابة و کان هذا النوع من التعلیم یجری فی منازل المعلمین و ربما خصص هؤلاء حجرة فی بیوتهم لاستقبال الطلاب،و قد حافظ الکتاب من هذا النوع فی الکثیر الغالب علی استقلاله التام عن الکتاب الآخر الذی کان یجری به تعلیم القرآن الکریم و مبادیء الدین الاسلامی،و کثیر من الباحثین لم یفرقوا بین نوعی الکتاب هذین و قرروا أنه کان هناک نوع واحد من الکتاتیب تعلم فیها القراءة و الکتابة و یحفظ فیه القرآن و تدرس به علوم الدین»4.
و المساجد ملک للجماعة الاسلامیة استخدمتها معاهد للتعلیم«لأن العلم کان دائما من اختصاص الجماعة،فلم تکن دول الخلافة أو دول السلاطین مسؤولة عن التعلیم حتی فی عصر الراشدین و انما کان التعلیم من اختصاص الأفراد و الجماعة،فکانت الجماعة تتکفل بمعاش المعلمین سواء کانوا معلمین صغارا یعلمون الصبیان القراءة و الکتابة و یحفظونهم القرآن،أو شیوخا أجلا یقرؤون علمهم علی طلابهم فی المسجد فی علوم القرآن و الحدیث و الفقه و اللغة و الأدب فلم نسمع أن الدولة قررت راتبا لمعلم أو شیخ الا ابتداء من منتصف القرن الخامس الهجری/الحادی عشر المیلادی عند ما قامت المدارس»03."