ملخص الجهاز:
"و لا أدعی أننی فی هذه الدراسة قادر علی الاحاطة بمعانی هذه الکلمة و دلالاتها،و انما أدعی أننی سأحاول ذلک لأخلص الی الهدف الرئیس من الدراسة،و هو تحلیل واقع الکتابة باللغة العربیة بیان ما نطمح الیه فی أمرها.
و اذا کانت مهمتا الایصال و الاتصال من المهام اللغویة الرئیسة فان المنطق یفرض العنایة الفائقة بالکتابة الوظیفیة لأنها تکسب الانسان العربی هاتین المهارتین،و تجعله قادرا علی توظیف الکتابة(الاملاء و الخط)فی شؤون الحیاة المختلفة.
و قد نمت حرفة علی حساب الجهل بالکتابة الوظیفیة ندعوها فی سوریة«العرضحلجی»،نری ممتهنیها یصطفون أمام الدوائر و المؤسسات لیکتبوا لأصحاب الحاجات أسطرا معدودات تجسد الأمر الذی یرغبون فی ایصاله الی احدی الجهات الرسمیة،و لیس لممتهنی هذه الحرفة من علم غیر اتقان هذا اللون من الکتابة الوظیفیة،فلماذا لا یتقن صاحب الحاجة هذا اللون و هو یملک أداة الکتابة؟...
و کان القلقشندی مؤمنا بأن الکاتب محتاج الی بعضها دون بعض،و من ثم أشار الی الألفاظ التی انتخبها الکتاب من اللغة العربیة لطلاوتها و رشاقتها،و وضح أسلوب التصرف بها و تصریفها فی وجوه الکتابة،و عنی بایراد النموذجات الدالة علی ذلک...
ان کتاب«صبح الأعشی فی صناعة الانشا»موسوعة فی صناعة الکتابة،ینم عنوانه عن أن القلقشندی مؤمن بأن الانسان«الأعشی»الذی لا یملک مهارات صناعة الانشاء قادر علی اکتسابها اذا استوعب ما یحتاج الیه الکاتب من مواد الکتابة،و کأن هذه المواد «صبح»ینیر للأعشی السبیل الی اتقان الکتابه.
و أرعم أن القضاء علی هذا التأثیر السلبی ممکن اذا انطلقنا من أن الثقافة حاجة ضروریة للانسان،و رحنا نوفر فرص الحیاة الکریمة للکتاب،و التفتنا فی أثناء ذلک الی تنظیم العلاقة بین الکاتب و الناشر، و الی رفع القیود التی تکبل حرکة انتشار الکتاب فی الوطن العربی."