ملخص الجهاز:
"أما ان کان المفتی غیر مستقل بالاجتهاد،و هو الأعم الأغلب فیشترط أن یکون فقیه النفس،حافظا مذهب امامه،عارفا بأدلته،قائما بتقریرها،و أن یحسن نقل الأحکام فی الأمور الواضحة،و المسائل المشکلة،و أن یعتمد علی نصوص المذهب،و الکتب المعتمدة فیه،و الآراء الراجحة،و الأقوال الصحیحة81،فان لم یجد حکم المسألة منصوصا فی الکتب استطاع أن یدرک أوجه الشبه و الاختلاف،و یمیز بین الأشیاء،و یلحق الأشباه بالأشباه،و الأمثال بالأمثال،فان أعجزه کل ذلک یجب أن یمسک عن الفتوی تجنبا للافتراء علی الله تعالی،و تحرزا من الکذب،و ورعا من القول بما لا یعلم،و قد برهن العلماء الثقات،و الفقهاء الأعلام،و المفتون الورعون علی صدق ذلک،و التزامه،و تواتر عنهم کراهیة الفتیا،و التهیب منها،و التثبت فی الأحکام،و التصریح بعدم العلم فی کثیر من المسائل،و الاحالة علی من هو أعلم منهم،و أنهم یضعون حدیث رسول الله صلی الله علیه و سلم أمام أعینهم،و نصب وجوههم،قال:«أجرؤکم علی الفتیا،أجرأ علی النار»91،و لذلک تحرم الفتوی علی الجاهل باتفاق العلماء،و لهم أقوال مأثورة فی الفتوی02.
7-الاحتجاج بالأحادیث النبویة: کان السیوطی رحمه الله تعالی یعتمد کثیرا علی الاحتجاج بالسنة النبویة،و یرجع الی کتب الحدیث الشریف،و ینقل نصوصها و روایاتها،و هذا أمر بدهی بالنسبة له،و هو المحلق فی علم الحدیث،و الجامع لاشتقاقه،و المصنف فیه عدة کتب،و قد بلغ الغایة القصوی فیه،و کان من درجة الحفاظ،و نکتفی ببعض الأمثلة: فی صفحة 441 ذکر الأحادیث الواردة فی إثم من ظلم شیئا من الأرض و طریق المسلمین، و نقل الأحادیث عن صحیح البخاری»،و عن«الأدب المفرد»للبخاری،و«المستدرک» للحاکم،و«ذم الملاهی»لابن أ أبی الدنیا،و«شعب الایمان»للبیهقی،و«السنن الکبری»للبیهقی،و«مسند البزار»و عن أحمد و ابن حبان و الطبرانی رحمهم الله تعالی."