ملخص الجهاز:
"و اذا انتقلنا من ابن طفیل الی ابن رشد،وجدنا أن هذا الفیلسوف کان من أکثر فلاسفة المغرب العربی اهتماما بدراسة البعد الانسانی و ذلک داخل مجال مذهبه الفلسفی،و ان کنا نلاحظ أن استقلالیة الانسان و خاصة عن البعد الالهی ربما تکون عند ابن باجه أکثر وضوحا و تمیزا.
و کل ما نلاحظه فی مجال الفلسفة الرشدیة أننا اذا کانا نجد ابن رشد یتصدی لدراسة مجموعة من المشکلات تدخل دخولا مباشرا فی المجال الالهی المیتافیزیقی کاقامة مجموعة من الأدلة علی قدم العالم،أی قدم المادة الأولی التی تعد عنده أزلیة و تقدیمه لمجموعة من الأدلة علی وجود الله تعالی و بحثه فی الصفات الالهیة،فان تلک المشکلات انما تمس مسا خفیفا البعد الانسانی،بل نستطیع أن نقول الیوم من جانبنا أن ذهاب ابن رشد و تأکید هعلی القول بوجود مادة أولی أطلیة،أی وجود شیئیة معینة متمیزة،أوجد الله منها الموجودات،انما یعد تأکیدا من جانبه علی وجود بعض الرکائز الوجودیة،و منها رکائز انسانیة،بل اعتقد أن البعد الانسانی سیکون مختقیا تماما فی دراسة ابن رشد لتلک المشکلة لو کان قد ذهب لا فی القول بایجاد الله تعالی للعالم عن العدم،أی القول بحدوث العالم.
صحیح أننا قد نجد لدیه نوعا من الخلط بین البعد الانسانی و البعد اللهی،و لکنه خلط قلما یوجد،و خاصة اذا وضعنا فی اعتبارنا أنه کان حریصا علی أن یبین لنا بوضوح أبعاد الفعل الانسانی،و ما یستطیع الانسان أن یقوم به سواء فی المشکلات التی تتعلق تعلقا مباشرا بالأبعاد الالهیة،أو فی تلک المشکلات التی نجد أنها تمثل التواجد الانسانی،تمثل الاعتماد اعتمادا رئیسیا علی العقل،العقل الذی هو فی أساسه عقل انسان،عقل لیس عاجزا أو مشلولا،و لکنه العقل الذی لا استقلالیته،العقل الانسانی الذی یضع بصماته الواضحة و البارزة علی هذا الوجود الذی نعیشه و نحیاه."