ملخص الجهاز:
"د. یوسف أبو العدوس و هکذا یرجح أن دانتی قد أفاد مما ورد فی قصة المعراج،و کتب ابن عربی و غیرها من المصادر الاسلامیة،و لکن ما الطریقة التی وصلت بها هذه المصادر الاسلامیة الی دانتی؟من الممکن أن یکون ذلک قد تم علی ید برونیتو لاتینی (Brunetto Latini) أستاذ دانتی،اذ أن برونیتو هذا زار اسبانیا،و من الطبیعی أن یکون ذهنه المثقف،و عقله المتعطش الی المعرفة،قد أجتذبه الی بلاط طلیطلة،الذی غلب علیه الطابع الاسلامی،و ما حاطه من بهاء،و قد أتصل برونیتو بمترجمی مدرسة طلیطلة،و قامت بینه و بینهم العلاقات،و خالط کذلک أساتذة مدرسة اشبیلیة ما بین مسلمین،و نصاری،الذین کانوا عاکفین علی أعمالهم العلمیة و الادبیة،و من ناحیة أخری فان عدد المعلمین الذین کانوا یدرسون اللغة العربیة و یترجمون منها الی اللاتینیة کثیرا فی المدارس الایطالیة.
و لا شک أن قسطاکی یتلاقی بالنتائج التی توصل لها بخصوص العلاقة بین «رسالة الغفران»و«الکومیدیا الالهیة»مع عدد من کبار الباحثین العرب و المستشرقین،الذین عرضوا لهذا الموضوع،و یتفق معهم،فی أن«الألعوبة الالهیة»لیست من ابتکار دانتی،و قد رد بلاثیوس أصول«الالعوبة الالهیة»لا الی«رسالة الغفران»کما فعل الحمصی،بل الی نصوص و أساطیر اسلامیة، و یبدو فی نظریاته أکثر حجة،و أقوی برهانا من الحمصی،اذ أقام عشرات الأدلة و النصوص الصریحة،علی أن محمد(صلی الله علیه و سلم)ألهم دانتی و أوحی الیه،و أن فیرجیل و دانتی احتذیا ابن عربی و أبا العلاء،و یظهر أن بلاثیوس اهتم لهذا الموضوع أکثر من غیره،فقد شغلت الحمصی النواحی الادبیة بینما غاص بلاثیوس الی علم المغیبات عند المسلمین،فتبین له أثناء دراسته نظریات الفیلسوف الاسلامی ابن مسرة-الأفلاطونیة المحدثة و الصوفیة-أن هذه النظریات قد تسربت الی فلسفة القرون الوسطی المسیحیة، و أنها لم تقبل من أساطیر المذهب الفرنسیسکانی فحسب،بل من نفس دانتی70 و قد رأی محمد غنیمی هلال أن«رسالة الغفران»تشبه«الکومیدیا الالهیة» لدانتی فی نوع الرحلة و أقسامها،و کثیر من مواقفها،و قد دفع هذا التشابه بعض الباحثین القول بأن أبا العلاء أثر فی دانتی و هذا خطأ،اذ لا یوجد أی دلیل علی اطلاع دانتی علی رسالة أبی العلاء.."