ملخص الجهاز:
"فو الله لو کان لی مثل شیعتک بالعراق ما تلومت فی شیء»و لکن ماذا عن هؤلاء الشیعة و قد نبذهم شرفاؤهم،ملتحقین بابن زیاد و الی الکوفة الجدید،و قاتل مسلم بن عقیل،الأمیر الذی وضع نصب عینیه خدمة العرش الأموی و یزید بالذات،لأن ابن الدعی کان یرید ان یثبت أصالته الأمویة،و لیکن هذه المرة متفننا مع المنقضین علی هذا الحکم المبنی علی الجماجم،المتجلبب بالجاهلیة،المتخذ من طاغوت یزید رحمانا له،یستذکره و یستخیره و یلوذ به،عملا بشریعة الحکام،الذین جاؤوا الی الحکم و أنوف الناس فی الرغام و عیونهم فی أقفیتهم،وجباههم فی مواطیء أقدامهم.
و بما ان الحسین لن یسلک إلا مسلک أبیه،فیحکم الأمة کما کان ابوه یفعل،بما عرف به من عدل و انصاف و تسویة أمور الناس علی وفق الحق و الخیر،بالضرب علی أیدی الظالمین و الأخذ بنصرة الضعفاء و المسحوقین و هذا لا یتفق-فی شیء-مع مصالح الأغنیاء الأقویاء،الذین یریدون من الدولة ان تکون أداة طیعة فی أیدیهم للاستزادة من الاستغلال، و التحکم فی الرقاب،و الارتفاع علی الکواهل کما کانت الحال أیام معاویة،و کما کان یریدها ان تکون بعده!و بعد الاتفاق بین الولید و ابن الحکم،الاتفاق الذی یفلسفه الأخیر بقوله: «کثرة الآراء تغری بالتردد،ان ضربا فی رقاب الضعفاء سوف یعطینا ولاء الأقویاء»یجتمع حاکما المدینة بأبی عبد الله،فیعلمه الولید ببیعة یزید المزدوجة،بیعته التی یرید یعقدها الآن و الاخری التی عقدت قدیما،اما الاولی فلیس لها قوام شرعی لأنها«أخذت فی ظل ارهاب البوارق»أما الثانیة التی یراد لها مثل الذی أرید للاولی،فهی لا بد أن تکون قسرا و اغتصابا و تحت حد السیف و عندئذ لا بد أن یکون الأمر قائما علی الارهاب أو الطغیان أو البغی»و فی تلک الحال ینحسر الحق عن أهله و یصبح المال و القوة و الاستبداد مطایا لا فساد الضمائر و تخریب النفوس و سحب ثقة الناس من أنفسهم و من قادتهم."