ملخص الجهاز:
")؛فهو یدعو«الکامل»فی مقدمته:«مولانا،سلطان العرب و العجم،و عز الملوک العصریة،و مالک فضیلتی السیف و القلم،و ملک الیمن و الشام و الدیار المصریة،أما المعالی،أبا المظفر،محمدا،الکامل،الکامل الأوصاف،لا برحت ببقائه الممالک مهتزة الأعطاف، معتزة الأطراف1!»،و یقول بین یدی شعر للقلعی:«و له من قصیدة یمدح بها بعض ملوک المغرب،و کأنما عنی بمعانیها مولانا،السلطان،الملک،الکامل،و أشار بأنامل بدیع ألفاظها إلیه،لا برحت محاسن المحامد مصروفة له و موقوفة علیه2!»،و یقدم لأبیات من قصیدة له فی مدح«الکامل»:«و لبعض أهل العصر من قصید فرید،یمدح فیه مولانا،السلطان، الملک،الکامل،ملک ملوک العصر،أیده الله بالنصر3!»،و یقول فی حدیثه عن ابن حبوس: «و قد رفعت دیوان شعره للمقام المولوی،السلطانی،الملکی،الکاملی،الناصری، أدام الله أنعامه!و والی له حسن الصنع و أدامه4!».
علی إعجابهم بهذا الفن-لم یجمعوا بینه و بین الشعر التقلیدی فیما ألفوه حینئذ من کتب المختارات؛و لعل ذلک لأن أکثر الموشحات کان علی غیر أعاریض أشعار العرب،کما یقول«ابن بسام»(المتوفی سنة 245 هـ.
و أشار إلی نسبه فی العینیة التی مدح بها«الکامل»،فقال: بقیت لعبد جده دحیة الذی یشابه جبریل له و یضارع وجدته الزهراء بنت محمد علیه السلام الدائم المتتابع5 و یتردد صدی اعتزازه بأصله فی أکثر من موضع فی«المطرب»؛فیلقب نفسه فیه «ذا النسبین6»،و یشیر إلی ذلک فی دالیته التی ختم بها کتابه،فیقول: فیا ابن خیر ملوک الأرض دعوة من صیغت من الشرف السامی قواعده7 (1)ورقة 021 ظ.
)سمع أبا بکر بن خیر بمسجده بإشبیلیة5،و روی عن ابن الجنان بمراکش6،و قرأ علی أبی عبد الله بن عمیرة فی غیر تحدید لمکانه7.
و یبدو حرص«ابن دحیة»فی خلال تنقلاته علی تسجیل ما رواه و أجیز علیه من دواوین الشعر و کتب الأدب و الحدیث و الفقه و اللغة،و غیر ذلک من فروع الثقافة العربیة المتداولة بالمغرب علی عهده."