ملخص الجهاز:
"و کذلک الحرکة فیما یتعلق بموقف الحشر و الحساب مما یری معه ابن رشد ضرورة عدم التصریح للجمهور بنفی الجسمیة-کما أرداد الشرع-حتی لا تبطل هذه المعانی کلها فی أذهانهم فلا یصدقوا بها و هی من صمیم الإیمان و إن أمسک عن تأویلها کما أمسک عن تأویل النفس و البرهنة علی أنها لیست بجسم.
و لما کان تجاور السطوح لا إلی غیر نهایة؛ فإن سطح الفلک الأخیر لیس مکانا و لا یوجد به جسم؛أو-إن وحد به شیء-فهو لا جسمی(و لا یکون خلاء؛لأن الخلاء حکمه حکم العدم-لا وجود له فی الواقع و لیس أکثر من أبعاد فارغة لا جسم فیها إذا رفعت صار عدما)و الخلاصة أن إثبات الجهة لله واجب بالشرع و العقل،و أن إبطالها إبطال للشرع(ص (86-96)حقا إن إثبات الجهة مع نفی الجسمیة مما یعسر فهمه؛و لکن هذه الشبهة لا یفطن الجمهور إلیها و لا حاجة بنا إلی تأویلها،فإن أصناف الناس الثلاثة لن یجد جمهورهم و علماؤهم ههنا تشابها-أما الذین فی قلوبهم زیغ(و هم الأوساط فیمابین العامة و الخاصة أی الصنف الثانی)فهم الذین بشکون فیضلون-و هم عند ابن رشد أهل الکلام و الجدل(و عدتهم 27 فرقة متأولة ضالة)أما الفرقة الناجیة فهی التی سلکت ظاهر الشرع و لم تؤوله فی صراحة لعامة الناس کما فعل الخوارج فالمعتزلة فالأشاعرة فالصوفیة و علی رأس الجمیع أبو حامد الغزالی(اعرفوا جیدا نقد ابن رشد لهذا الإمام أکبر خصومه ص 27-37)فمثل هؤلاء مثل من بدل الدواءء النافع المفید عموما الذی وصفه الطبیب الأعظم بدواء تافه مستحدث یضر الأکثرین،و یؤدی إلی الخلط و التشویش و الإخلال بالشریعة و الحکمة کلیهما(37-47)."