ملخص الجهاز:
"و إذا فهمنا الواقع علی أساس ذلک التفاعل الذی أشرنا إلیه،فمن الواضح أنه«لا یمکن أن یکون نهائیا و لا ثابتا،بل یظل متبدلا متجددا علی الدوام،و الکاتب المبدع یتجاوز تسجیل التجربة الانسانیة و یطمح إلی التغییر عما یعیش و ینمو سرا فی روح الانسان و فی العالم.
و الروایة،اذ تستوعب کافة التیارات و الاتجاهات الفکریة فی المجتمع،و تتکیف فی کل الأحوال و المواقف،فهی تشکل المادة التی یمکن ان یستخدمها الفیلسوف و المؤرخ و الباحث الاجتماعی،و تظل تبرهن علی تفاعلها المدهش مع شتی نتاجات الحضارة و الحیاة فی العلم و الفن و الفلسفة بالاضافة إلی قدرتها علی احتواء الأجناس الأدبیة کلها،فهی،بحق،نموذج فنی یمکن ان یکتب فیه کل شیء فی الحیاة کما اکتشفته الانفعالات،مما یجعل الشکل الروائی یغدو،علی حد قول(أناییس نن)شبیها بالحیاة التی تمتزج فیها الذکریات بأحلام المستقبل و بالأفعال الحاضرة،(لأن)ما تحت الشعور یحدد الثیمة،و الثیمة تحدد الشکل51.
فالروایة الحدیثة الطلیعیة لم تعد تهتم بالحکایة من ألفها إلی یائها،و انما هی تعرض قوالب معقدة و مرکبة علی هیئة لقطات- مفاتیح موسیقیة تعتبرها دعائم القصة،و تنسج حولها لقطات یمکن الا تظهر متتابعة لا زمنیا و لا حتی منطقیا،حیث تبدو لحظات حاسمة یصبح فی مقدور القارئ نفسه أن ینسج حولها الحبکة التی یشاء،مما یسعفه علی استبصار و رؤیة أبعاد و علاقات الواقع الذی تجری فیه الحیاة بسبب قدرة هذه الأسالیب الحدیثة علی توصیل هذه الأبعاد و العلاقات،بالاعتماد الکبیر علی ما یبذله هو نفسه من جهد ذهنی فی تحلیل المواقف و ترکیبها،و سبر أعماقها من أجل محاولة الاقتراب من فهم النص الروائی،و خلق التفاعل الحمیم مع عالمه،تقول(أناییس نن)«علمتنی الحیاة الیومیة أنه لیس للروایات نهایات محکمة دقیقة،و لا حل دقیق،و لا تألیف دقیق،ذلک أن الشخصیة فی الحیاة تتغیر بالتجربة و تستمر فی النمو و التفتح و تعدیل نفسها."