ملخص الجهاز:
"إن هذه النظریة لم یعتمدها علماء اللغات لأن نظرة واحدة إلی الأحرف العربیة الشمالیة الحجازیة،و الأحرف الحمیریة المکتوبة بخط المسند نری بینهما بون شاسع فی الفصل،و الوصل،و الشکل و لم یجد الباحثون و المستکشفون للآثار لوائح تبین تطور هذه الحروف و تحولها إلی أحرف عربیة شمالیة حجازیة کما نلاحظها فی الحروف النبطیة المتأخرة،و الحروف التدمریة و السریانیة مع أن هناک حروف و جذور حمیریة لأصل السریانیة، و العربیة و لبعض حروفها«حرف الراء،حروف الروادف و تطورها،حرف الباء»مما یدل علی أن الحروف العربیة المنتشرة فی شمال الجزیرة العربیة و بلاد الشام کلها ذات جذور واحدة.
و عتیل و بریکة و مردک«اسم لإله تدمری حمیری ایبل مردک»و حبران(فیها إله اللات العربی)و هی قری سکنها الصفویون حتی جبل أسیس بالقرب من منطقة أبی الشامات(و قد کان کاتب المقال مدیرا لمدرسة نمرة الریفیة عام 1955/م و فیها کنیسة رومانیة و آثار صفویة)و قد عثر المستشرق(رینه دیسو) مؤلف کتاب(العرب فی سوریة قبل الإسلام)فی أواخر القرن التاسع عشر المیلادی فی نمرة علی شاهدة قبر«امرئ القیس»أحد ملوک الحیرة(و ظن البعض أنه الشاعر الضلیل امرؤ القیس الیمنی)و تاریخ النقش سنة(328 ب.
5-یقول مطران دمشق للسریان«یوسف داود اقلیمس»فی رسالته «القصاری فی حل ثلاث مسائل تاریخیة تتعلق ببلاد الشام»المطبوع سنة «1887 م»فی المطبعة الأدبیة بیروت مایلی: و من البراهین الساطعة التی یتأکد أن لغة أهل الشام کانت السریانیة فی القرون التابعة للمسیح أمر الکتابة: ذلک أنه من الأمر المعلوم لکل خبیر أن العرب الشمالیین لم یکونوا سابقا یقرؤون و لا یکتبون لغتهم حتی تعلموا صناعة الکتابة فی نحو القرن الخامس بعد المیلاد أو السادس بعد المیلاد و تعلموها من السریانیة و یتضح ذلک بکل تأکید: آ-من صور الحروف العربیة کما هی فی القلم الذی استعملوه أولا و هو الذی یقال له الکوفی(فی الجزم)و هی شبیهة بصور الحروف السریانیة غایة الشبه."