ملخص الجهاز:
"C. و لمعرفة تطبیقات هذه النظریة علی التراکیب العربیة انظر إذا کانت نظریة تشومسکی النحویة و نظریة کوک الدلالیة من جهة تشبهان نظریة سیبویه النحویة و نظریة الجعرجانی الدلالیة من جهة أخری-مع اعتبار أن تشومسکی و کوک أمریکیان-فإنه یمکننا أ نتصور مدی خطأ الفرضیة السابقة التی تری أن العامل هو حجة من حجج قانون الغلبة الاجتماعی فی اللغة العربیة!
فالفعل هو«غالب»عندما یعمل فی الفاعل و المفعول به و لکنه «مغلوب»(علی أمره)عندما یعمل فیه عامل معنوی یسمیه الجرجانی (الفاعلیة)و کذلک الشأ فی اسم الفاعل الذی یعمل(طبقا لشروط معینة) فی العناصر التی تلیه و لکنه فی الوقت نفسه هو معمول لعامل آخر قد یکون عامل(الابتدائیة)کما یقترح الجرجانی،و یتبی هذا الأمر فی حالة الجملة الاسمیة: ع زید ضارب خالدا [الابتدائیة][معمول-عامل] و ینطبق هذا الأمر نفسه عندما یکون معمولا للفعل الناسخ و عاملا لعنصر یتبعه: قالوعر،مازن(1987)نحو نظریة لسانیة عربیة حدیثة لتحلیل التراکیب الأساسیة فی اللغة العربیة.
و ها یعنی أننا لا نستطیع أن نأخذ جزءا من المقولة المتلازمة و نقدمه أو نؤخره عن جزئه الآخر،و إلا فإن الترکیب سیکون غیر صحیح نحویا کما هی الحال فی(الکرسی جلس زید علی)،یمکن-طبعا- الاحتفاظ بهذه الرتبة الجمیلة و لکن ضمن ظوابط محددة: (1)الاسم المجرور(المعمول-الکرسی)یحول إلی مبتدأ و لا یعد مرتبطا بعامله(علی)و إنما یرتبط بعامل معنوی آخر سماه الجرجانی(عامل الابتداء)الذی یعمل فی الاسم المبتدأ(الکرسی)و یعطیه صفة الرفع.
و إذا کان النحاة العرب قد استقبحوا إنزال المؤنث منزلة المذکر فلیس بسبب الغلبة للمذکر علی المؤنث و إنما بسبب ما یسمیه سیبویه(المراتب النحویة و القبولیة فی الکلام العربی)أو ال Grammaticality و ال Accepta- (16)لمعرفة سر صناعة الکلام من وجهة نظر الجاحظ(ت 255 هـ)انظر کتابه البیان و التبیین الجزء الأول و الثانی و الثالث تحقیق عبد السلام محمد هارون."