ملخص الجهاز:
"و لکننا لا نعرف لماذا یعرض البحث لهذه المشکلة فی صدد ما یندد به من فقر العربیة فی المصطلحات الفنیة،و حرمانها أن تکون لغة العلم العصری،و أنها لیست لغة حدیثة؟فهل یتوقف الخلاص من ذلک علی الخلاص من تلک المشکلة المتعددة الجوانب؟ و هل نقف مکتوفی الأیدی علی مضض الانتظار حتی تمحی العامیات و تتوحد الفصحی لکی تکون لنا لغة علم؟و هل یرفع توحید اللغة نسبة قابلیتها لاستیعاب الإنتاج العلمی؟ألیس الملایین ممن یعلمون العربیة قدرا کافیا لجعلها أداة علمیة إن لم تکن؟إن هؤلاء الملایین لهم لغتان متقاربتان إحداهما الفصحی الموحدة و الأخری العامیة الخاصة،و هم یتبادلون الثقافة بالأولی.
و یخلص لنا من ذلک أن اللغة و تعلیمها أو تعصیرها و تحدیثها،لا یتوقف علی أن تکون لغة کتابة و حدیث معا،و یکفی فی مساوقتها لرکب العلم و الحضارة أن یستطیع أهلوها إجراءها علی أقلامهم فی سهولة و یسر -01- و فیما یلاحظ أن البحث تناول موضوع الحروف العربیة و تعدد صورها و علامات ضبطها،و ذکر أن الفهم مطلوب لإمکان القراءة،و أن الخطأ فی النطق یغیر معنی الجملة،و لذلک خطره فی التفاهم الجماهیری.
و السؤال هو: فیم الخصومة و الشقاق،و العربیة تتعوض بما فیها من؟؟؟التعبیر عما لیس فیها من أدوات تقابل ما فی سواها من بعض اللغات؟ و هل فی مکنة البحث إثبات أن الکاتبین أو المترجمین قد تطلعوا إلی التعبیر عن معانی النفی و الإیجاب أو درجات الزمن فوقفت الأداة غصة ف یأقلامهم فلم یستطیعوا أن یعتصروا بشیء من أسالیب العربیة کما یعتصر الغصان بالماء؟ -21- و فیما یلاحظ أن البحث،حین جعل هذه المشکلات التی عرضها ذریعة للقول بأن اللغة فی حاجة إلی تزویدها بأدوات التفکیر العلمی،استند؟؟؟ذلک إلی حقیقة جاءه بها إحصاء«الیونسکو»الذی قدم جدولا بان منه أن العربیة لم تعد بین اللغات التی لها إنتاج علمی."