ملخص الجهاز:
"إلی مافی صدور الرجال منه فیودع ذلک کله بجمع من قراء الصحابة مصحفا واحدا حتی لا یضیع من القرآن شیء:فأرسلت السیدة حفصة المصحف، «فأمر عثمان زید بن ثابت و عبد الله بن الزبیر و سعید بن العاص و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام لینسخوا المصحف فی المصاحف،و قال للرهط من قریش:«إذا اختلفتم أنتم و زید بن ثابت فی شیء من القرآن فاکتبوه بلسان قریش فإنما أنزل بلسانهم2»ففعلوا ذلک،حتی إذا نسخ المصحف رد عثمان المصحف إلی حفصة، و أرسل إلی کل أفق مصحفا مما نسخوا و أمر بکل ما سواه من القرآن فی کل صحیفة و مصحف أن یحرق»(2)،«و أجمعت الأمة المعصومة من الخطأ علی ما تضمنته هذه المصاحف و ترک ما خافلها من زیادة و نقص و إبدال کلمة بأخری مما کان مأذونا فیه توسعة علیهم و لم یثبت عندهم ثبوتا مستفیضا أنه من القرآن،و جردت هذه المصاحف جمیعها من النقط و الشکل لیحتملها ماصح نقله و ثبت تلاوت عن النبی صلی الله علیه سلم...
و اشتهر اختیاره هذا حتی صارت(القراءات السبع)التی اختارها علما فی القراءة و عناوین لکتب عدة و منظومات شتی مشهورة،هی إلی الآن المراجع التی تحفظ و تشرح و تدرس فی حلقات الإقراء: ولد ابن مجاهد بسوق العطش ببغداد سنة 542 هـ و قرأ علی شیوخ کثیرین عد منهم ابن الجزری فی کتابه(غایة النهایة فی طبقات القراء2)نحوا من مئة شیخ قرأ علی أحدهم عبد الرحمن بن عبدوسی عشرین ختمة،و نعته ابن الجزری:(شیخ الصنعة و أول من سبع السبعة)3و هو فی شهادة ابن الندیم صاحب الفهرست4] «واحد عصره غیر مدافع،و کان مع فضله و علمه و دیانته و معرفته بالقراءات و علم القرآن،حسن الأدب رقیق الخلق کثیر المداعبة،ثاقب الفطنة،جوادا»، و«بعد صیته و اشتهر أمره وفاق نظراءه مع الدین و الحفظ و الخیر/و لا أعلم أحدا من شیوخ القراءات أکثر تلامیذ منه، و لا بلغنا ازدحام الطلبة علی أحد کازدحامهم علیه."