ملخص الجهاز:
"و شعر من نوع آخر لا ینفس به الشاعر عن نفس مغیظة أو عواطف مکبوتة،و لکن یحاول فیه أن بفی للفضل و زبیدة بما أخذه علی نفسه من تسخیر ملکته الشعریة لخدمتهما و قد کان النوع الأول یتمثل فی تألیف الناس علی الخلیفة أملا فی تقویض ملکة و زوال سلطانه،و یتمثل أیضا فی تلک الأشعار الکثیرة التی کان یرجو فیها للخلیفة موتا عاجلا یریحه و یریخ منه،فمن ذلک تلک الأبیات التی أرسلها الشاعر إلی خزینة بت خازم أحد قواد الرشید الأکفاء و التی یقول فیها: ألا إن تقوی الله أفضل نسبة*تسامی بها عند الفخار کریم إذا ما اجتنبت الناس إلا علی ئلتقی*خرجت من الدنیا و أنت سلیم أراک امرأ ترجو من الله عفوه*و أنت علی مالا یحب مقیم تدل علی التقوی و أنت مقصر*أیا من یداوی الناس و هو سقیم و أذللت نفسی الیوم کیما أعزها*غدا حیث یبقی العز لی و یدوم و الأبیات کما هی الآن مجردة من تعلیق الرواة لا توحی بأن وراءها معنی خاصا،و ما هی إلا کغیرها من القصائد الکثیرة التی یمربهإ القاریء فی دیوان أبی العتاهیة و بأخدها علی أنها نوع من الوعظ لم تقصد به شخص بذاته و لا یهدف إلی غرض بعینه حتی أن جامع الدیوان قدم بقوله(و قال فی تقوی الله و حسن منافعها و حمید عاقبتها)و الآن انظر المناسبة التی قیلت فیها حتی تعرف بالتحدید قصد الشاعر بها:و إلیک ما یرویه الأغانی فی بیان تلک المناسبة:(حدث حبیب بن عبد الرحمن عن بعض أصحابه قال:کنت فی مجلس خزیمة فجری حدیث ما یسفک من الدماء فقال:و الله مالنا عند الله عذر و لا حجة إلا رجاء عفوه و مغفرته."