ملخص الجهاز:
"و هذه الصور الروائیة جمیعا تتواتر و تغتنی خاصة فی النتاج الروائی للسبعینات،بید ان هذا کله لا یقلل من حقیقة کون الروایات التی أوقفت نفسها تماما علی القاع الاجتماعی السوری لا تزال نزة،و متواضعة،خاصة-مرة ثانیة-ما یتصل منها بالطبقة العاملة،ان هذه الدراسة سوف تسعی لمعاینة الصورة الروائیة السوریة للقاع الاجتماعی السوری فی السبعینات من خلال عدد من الروایات التی قدمها فارس زرزور و عبد النبی حجازی،و عادل ابو شنب و عبد الله عبدوع.
ان تطور الصراع و تطور شخصیتی حمدی و أسعد یدخل مرحلة جدیدة،اهم،بعد الاجتماع الأول الذی ینظمه العامل احمد کریم لماسحی الأحذیة،حیث دعاهم خاصة الی التنظیم،و الاتحاد، فأقبل أسعد یفکر:«و هل تقتضی طبیعة الأمور فی هذه المدینة المخیفة ان تأکل الأسماک الکبریة الأسماک الصغیرة؟و من الذی وضع هذا النظام العجیب الذی یتیح للناس ان یتصرفوا بالناس کما یشاؤون،و هل ثمة قوانین،تتیح لأحد أن یجبر آخر علی السکوت أو الکلام...
خاتمة: لقد مررت بروایة فارس زرزور سریعا لان محاولة الکاتب ان یمسرحها و یجعل منها(مسراویة مسرحیة-روایة)و قد شتتها فنیا،فضلا عن الملاحظات الفنیة التی رأینا،مما یجعل القیمة الفنیة لهذه الروایة فی تصویر احدی زوایا القاع الاجتماعی السوری(البرولیتاریا الزراعیة)ضعیفة،علی الرغم من الاهمیة التاریخیة للزاویة المقصودة فی تصور المجتمع،ثم وقفت بأناة اکبر مع روایتی عبد النبی حجازی(الیاقوتی)و عادل ابی شنب (وردة الصباح)،لقدرتهما علی تقدیم عمل فنی اکثر اتساقا و تقدما-مع فارق ما بینهما-لزاویة اخری هامة من زوایا القاع الاجتماعی السوری،لیست بعیدة عن زاویة زرزور،الا و هی البرولیتاریا الرثة ذات الأصل الریفی،من هنا تبدو دراسة روایة زرزور کمدخل لدراسة الروایتین التالیتین."