ملخص الجهاز:
"ان ما نرید ان نبرزه فی هذا المجال هو ان الثقافة العربیة،سواء تعلق الأمر بالثقافة الشعبیة- أو ما یمکن تسمیته بالتراث الشعبی-أو بالثقافة العالمیة/ثقافة النخبة،فإنها لیست بمنأی عن ترجمة ما یحصل قومیا من تغیرات و تحولات علی صعید الوعی الاجتماعی.
فمن بین التعبیرات الثقافیة التی ینتجها الشعب العربی نجد الأغنیةو المثل،و الحکایة،و یتضح من خلالها خاصة فی مجال الأغنیة حضور اتجاه بارز یرفض الهیمنة الأجنبیة و الاعتداء علی الأمة،ففی خضم حرب الخلیج مثلا،و فی ظل الاستتباعات العسکریة و السیاسیة المتلاحقة یلاحظ أن الأغنیة الشعبیة فی المغرب العربی التقطت الحدث بحماس فیاض و أبانت عن موقف معاد للعدوان و التسلط الغربیین،کما تعبر عما یختلج فی وجدان الشعب العربی من أحاسیس و اتجاهات سیاسیة و ثقافیة.
یلاحظ ادغار موران عالم الاجتماع الفرنسی المعاصر ان مفهوم الثقافة یتراوح بین معنی کلی و معنی«البقایا»من جهة،و معنی انتربو سوسیو اثنوغرافی،و معنی أخلاقس جمالی من جهة أخری6،و یتساءل:هل یحظی مفهوم الثقافة بنوع من الدقة و الرصانة بفعل اللاتجانس و التضارب فی التعاریف؟ و هل هناک دلالة تجمع ما یطرح حول هذا المفهوم من تصورات؟ یستخلص إدغار موران،وجودم قاربتین قادرتین علی الأخذ بعین الاعتبار بالطابع العام للثقافة، (1) Edgar/MORIN:Sociologie Collections points.
یسعی ادغار موران بدوره عند تحلیله للنسق الثقافی إلی البحث عن تعریف للثقافة یحاول أن یکون جامعا مانعا علی اعتبار ان الثقافة بقدر ما تتضمن مفارقات مثل اتساع حقلها أو مجالها و تعدد تماذجها،بقدر ما تتضارب تعرایفها.
جری استخدامه بصورة متزایدة یدعو إلی إعادة النظر فی الموقف من الثقافة الشعبیة و التراثات المحلیة،و فی مفاهیم الخصوصیة و الاصالة و الکونیة،و التمرکز علی ضوء الانتاج المعرفی المتقدم الذی تعکسه الدراسات الانتربولوجیة الحدیثة،و الفلسفیة المعاصرة التی قامت بنقد عمیق للعقل الغربی/الوعی الأوروبی مبرزة محدودیته و مرکزیته سواء علی المستوی المعرفی،أو التاریخی،و خحتی اللسنی."