ملخص الجهاز:
"لکن الکتاب أکثر من ذلک:إنه قراءة فلسفیة جدیدة تأخذ الفکر الشرقی نقطة بدایة تقود فی النهایة إلی تمثل فلسفی روحی للسعادة،ذلک الحلم الذی راود الإنسانیة منذ وجودها علی سطح الأرض.
یقول المؤلف:«و إذا کان بعض الفلاسفة أو الناس،یدعون بأن التعمیم و معرفة المطلق هو من عمل الفلسفة،فإن البعض الآخر،ینفی ذلک،و لا ینظر إلی الفلسفة علی أنها بناء فکری متکامل،أو مذهب عقلی شامل،یفسر کل شیء...
و بشیء من إمعان النظر،و إعطاء المصطلحات الکانطیة نوعا من مرونة المعنی،نجد أن هذا المفکر العملاق کان یرید القول بوجود فطرة تسبق الاستدلال و التوصل إلی التجربة و المعرفة و نری ملامح صوفیة،واضحة عند رینیه دیکارت عند ما«یری أن الله ضامن صدق کل الحقائق علی اختلافها و تنوعها»4.
فمن ناحیة یقول: و أما الیقین فلا یقین و إنما أقصی اجتهادی أن أظن و أحدسا و من ناحیة أخری یقول: تعالی الله فهو بنا خبیر قد اضطرت إلی الکذب العقول نقول علی الحجاز و قد علمنا بأن الأمر لیس کما نقول فالوصول إلی الیقین کما یبدو فی عالمنا الفلسفی المعاصر غیر ممکن و خصوصا بعد أن صودرت الفلسفة کلها لحساب المنهجیات الموضوعیة و التفکیر الریاضی المحض.
و إذا کان الکتاب قد ألف لإلقاء الضوء علی التراث الفلسفی الشرقی القدیم فهو یشد القاریء إلی فهم الفلسفة ضمن إطار علمی،لأن المقاربات فیه متنوعة،و هنا لک مکان لأکثر من فکر و فکر،و من أبرز غایاته الوقوف المنفتح علی الغیر و الآخر.
إنما تبقی هنا نقطتان غائبتان عن هذه الدورة الفلسفیة التی ترجع إلی الماضی و تستفید منه لإغناء الحاضر و لقراءة الفلسفة ضمن إطار حی."