ملخص الجهاز:
"و هاک بعض الأمثلة التی تبین ما نقول به: 1:قوله تعالی: (و یقول أین شرکائی) [النحل72/]قرئت فی إحدی روایتی البزی عن ابن کثیر بغیر همز و بفتح الیاء،أی بقصر الممدود،و النحاة علی أنه لا یجوز قصر الممدود إلا فی ضرورة الشعر،و علیه فقد أثارت روایة البزی خلافا بین القراء و النحاة الذین نقدوا هذه القراءة.
و مع ذلک فإن الفارسی یوجه القراءة بالقصر و یری أن هذا الضرب من الممدود قد قصر فی الآحاد مرة،و مد أخری،نحو قوله: و أربد فارس الهیجا إذا ما تقعرت المشاجر بالفئام و قول الآخر: إذا کانت الهیجاء و انشقت العصا فحسبک و الضحاک سیف مهند غیر أن الذی یلفت النظر أن الکثیر من کتب الاحتجاج لم تتعرض لهذا الخلاف، و لا تکلمت فی قراءة ابن کثیر هذه،علی نحو ما فعل کل من ابن خالویه و الأزهری و ابن زنجلة و ابن أبی مریم و الباقولی.
و فیما یلی بعض النماذج التی تبین مشارکة کتب الاحتجاج فی نقد بعض القراءات: 1:قراءة ابن عامر بالفصل بنی المتضایفین فی قوله تعالی: (قتل أولادهم شرکائهم) [الأنفال731/]،فقد وهنها مکی فی الکشف،قال:"و هذه القراءة فیها ضعف للتفریق بین المضاف إلیه،لأنه إنما یجوز مثل هذا التفریق فی الشعر مع الظروف لا تساعهم فیها،و هو فی المفعول به فی الشعر بعید، فإجازته فی القراءة أبعد".
42 و لعل خیر ما نمثل به لذلک نموذج من حجة الفارسی فی توجیهه قراءة: (ما لکم من ولایتهم من شیء) [الأنفال27/]حیث اختلف القراء فی فتح الواو من (ولایتهم)و کسرها،فذکر الفارسی أن الأعمش کسر الواو،و عقب الفارسی بقوله:"و هی لغة،و لیست بذاک"،52و الذی نود إبرازه هاهنا أن الفارسی إذ یصف هذه اللغة بأنها(لیست بذاک)فإنه ینفی نفیا قاطعا أن تکون خطأ؛ذلک أنه تابع بقوله:"و حکی محمد بن یزید عن الأصمعی:أن الأعمش لحن فی کسره لذلک،و لیس قوله هذا بشیء،لأنه إذا کانت لغة فیما حکاه أبو الحسن فلیس بلحن"."