ملخص الجهاز:
"لقد دأب سقراط و افلاطون و أرسطو علی مقاومة النزعة المادیة فی تفسیر الوجود،غیر ان أبیقور اضطلع بمهمة احیاء هذه النزعة من بعدهم،حیث بدأ من النظریة الذریة فی تفسیر الکون،تلک النظریة التی کان قد وضعها الفیلسوف الاغریقی المادی دیمقریطسی الذی توفی عام 370 ق.
لقد کان سبب عودة ابیقور الی موطنه الأصلی و الی مدینة اثینا بالذات، هو ان هذه المدینة دون غیرها کان یمکن لمدرسة فلسفیة جدیدة ان تتأسس فیها و تکون ذات تأثیر علی النحو الکامل.
قبل(تشارلس داروین 1809-1882)لقد جاری أبیقور دیمقریطس فی ان الذرات کانت منذ الأزل تسیر کلها فی خطوط متوازیة فی زمان لا متناه الا انه افترض ان بعض هذه الذرات لم تستمر فی حرکتیها هذه،بل انها انحرفت عرضا عن مساراتها المتوازیة،و اصطدمت بعضها البعض.
الأخلاق الطبیعیة: هنالک اعتقاد قدیم بوجود علاقة بین تطور العقل و تطور(الاخلاقیة)، و کان سقراط أول من رسم الخطوط الأولی للرأی الذی یقول(لا أحد سییء بأرادته)،و قد کان هذا بدایة لمحاولات دؤوبة من اجل انشاء اخلاقیة اعلمیة،و بتعبیر آخر طبیعیة،فما دام أی تطور للعقل وای نمو فی مدارکه یؤدی الی تطور و نمو لأخلاقیة الانسان،و ما دام أی انسان لیس سیئنا بطبیعته،بل ان جهله بطبیعته و بعالم المحیط به هو المسؤول عن لا اخلاقیته، اذن فما احری بالانسان من أن یزید فی معرفته عن الطبیعة..
و قد کان ابیقور فی ارائه الاخلاقیة قریبا الی حد کبیر من اصحاب الرأی الذی یقول بأن الانسان خیر بطبیعته و ان المعرفة العلمیة هی خیر وسیلة لتأکید هذه الخیریة و التلخص من أی شوائب للشر عند الانسان2."