ملخص الجهاز:
"لقد کان علی حاکم المدینة محمد(ص)ان ینزل بین قریظة العقاب الذی یستحقونه،و ان یصنع بهم ما کانوا یریدون أن یصعنوا به،و مما لا ریب فیه أن هذا الجزاء، هو جزاء طبیعی،تقره الأدیان کلها؛و تقره قوانین الحرب قدیمها و حدیثها،و یقره منطق الحق و العدل و المروءة؛ فهل علی المسلمین من حرج إذا هم حاصروا هؤلاء الغادرین،و أبادوهم کما کانوا یریدون أن یبیدوهم؟و هل کان من الممکن أن یأمن المسلمون جانب الیهود بعد ذلک،و ان یترکوهم جاثمین الی جوارهم یطلعون علی أسرارهم و یذیعونها بین أعدائهم؟و هل کان من الحکمة أن یخرجوهم کما أخرجوا بنی النضیر من قبل،فیذهبوا فی الأرض طلقاء أحرارا،یؤلبون علیهم القبائل و یحزبون الأحزاب،و یجمعون لهم الجموع،لیغزوهم فی عقر دارهم،کما فعل بنو النضیر فی غزوة الخندق؟ طبعا لم یقع السملمون فی هذا المحذور،و لم یترکوا ارضهم و بلادهم و وجودهم و عقیدتهم و دینهم،تحت رحمة هؤلاء الیهود المارقین.
نقول فی حدیث الإفک هذا،لم ینفذ النبی(ص) حکم الجلد بابن أبی،بل أهمله،و لکنه(ص)نفذه بحسان بن ثابت و مسطح بن أثاثة و حمنة بنت جحش حیث جلد کل واحد ثمانین جلدة و فی ذلک یقول عبد الله بن رواحة: لقد ذاق حسان الذی هو أهله و حمنة إذ قالوا هجیرا و مسطح تعاطوا برجم الغیب زوج نبیهم و سخطة ذی العرش الکریم فابرحوا102 و من العیجب ان هؤلاء المنافقین کانوا یستغلون سماحة رسول الله(ص)معهم،فکانوا یدخلون مسجده و یستمعون الی احادیث المسلمین،و یسخرون و یستهزئون بدینهم،و یحاولون کشف اسرارهم و التآمر علیهم،فرآهم الرسول(ص)مرة یتحدثون فیما بینهم، خافضی أصواتهم،و قد لصق بعضهم ببعض،فأمر(ص) باخراج من کان منهم بالقوة من المسجد،و قد بادر بعض المسملین الی اخراجهم،فقام أبو أیوب الأنصاری الی عمرو بن قیس فأخذه برجله و سحبه حتی أخرجه من المسجد،ثم أقبل أبو أیوب ایضا الی رافع بن ودیعة و أخرجه من المسجد."