ملخص الجهاز:
"فقد توصل المؤلف الی ان الحرکة الاسلامیة فی مصر حددت مواقفها من قضایا الثورة الایرانیة و التطورات الداخلیة فی بعض الدول الاسلامیة،بمدی التقدم فی قضیتین أساسیتین هما التحریر و المواجهة مع اعداء الاسلام و تیار القومیة،و سقوط الخلافة،و الوحدة الاسلامیة،بمدی التقدم فی قضیتین اساسیتین هما التحریر و المواجهة مع اعداء الاسلام (اسرائیل و الغرب المسیحی الاستعماری و الاتحاد السوفیتی الشیوعی).
و فی الحقیقة فان هذا التباین فی لمواقف بین هذین الجانبین یتوازی و یتشابه-مع الفارق-مع لنزاع الذی نشب بین الجماعات المارکسیة فی العالم الثالث حیث عتبر الیسار منها ان البرجوازیة الوطنیة هی العدو الرئیسی بینما دعا الیمین-المارکسی الی تشکیل جبهة وطنیة موحدة ضد الامبریالیة و بالقیاس فان الجماعات السریة الاسلامیة رأت انه بعد النجاح فی الجهاد الداخلی یمکن ان یأتی الجهاد الخارجی.
و أما عن أفاق الدور العالمی للاسلام فقد اکد المؤلف أن کل الجماعات فی الحرکة الاسلامیة بمصر اعتقدت فی عالمیة و شمولیة الدعوة الاسلامیة،و بعض الفصائل زادت علی ذلک بالتأکید علی عالمیة الدولیة الاسلامیة و ان کان ذلک لم یعن فرض دین الاسلام علی الناس و انما فرض الشریعة فی کل انحاء المعمورة.
کما ادی انتهاء الحرب مع الاتحاد السوفیتی(سابقا)هناک الی تفرغ بعض المجاهدین من العرب الذین عملوا بجانب الافغان،تفرغوا الی أعمال الارهاب فی بلدانهم الاسلامیة مما خلق تهدیدا جدیدا امام الحکومات الاسلامیة و التطور الثانی هو تفکک الاتحاد السوفیتی و انتهاء الشیوعیة تقریبا فکیف ستکون رؤیة الجماعات للتعامل مع نظام دولی أحادی القطبیة و هل سیعنی ذلک التطورات عداء الجماعات للشیوعیة سیتوقف و هل سیطرة الغرب علی قیادة العالم ستجعل الجماعات تعید النظر فی اعتقادها السابق بان الحضارة الغربیة تمر بمرحلة فنائها؟!"