ملخص الجهاز:
"قلت: و ما عند ابن السیرافی هو الثبت عندی فی نسبة البیت و فی صواب روایته،و إنما کان هو الثبت من وجوه: 1-أنه قد نسب أیضا إلی ورقاء فی«کامل»ابن الأثیر: 855/1-955،فی هذه الأبیات التی علی الراء،فی روایة نادرة فیها زیادات رأیت زهیرا تحت کلکل خالد فأقبلت أسعی کالعجول أبادر إلی بطلین یعتران61کلاهما یرید ریاش السیف و لاسیف نادر فشلت یمنی یوم أضرب خالدا و یمنعه منی الحدید المظاهر فیالیت أنی قبل أیام خالد و قبل زهیر لم تلدنی تماضر لعمری لقد بشرت بی إذ ولدتنی فماذا الذی ردت علیک البشائر فلا یدعنی قومی صریحا لحرة لئن کنت مقتولا و تسلم عامر71 فطر خالد إن کنت تسطیع طیرة و لا تقعن إلا و قلبک حاذر أتتک المنایا إن بقیت بضربة تفارق منها العیش و الموت حاضر 2-و أن الروایة قد اتفاضت بنسبة هذه الأبیات إلی ورقاء،فی خبر مقتل أبیه زهیر فی یوم النفراوات،و أنه هو الذی ضرب خالد بن جعفر فنبا سیفه عنه لا قیس أخوه.
و قال خراشة بن عمرو العبسی: و ساروا علی أظمائهم و تواعدوا میاها تحامتها تمیم و عامر کأن لم یکن بین الذناب و واسط إلی المنحنی من ذی الأراکة حاضر ألا أبلغا عنی خلیلی عامرا أتنسی سعاد الیوم أم أنت ذاکر و صدتک أطراف الرماح عن الهوی ورمت أمورا لیس فیها مصادر و غادرت هزان الرئیس و نهشلا فلله عینا عامر من تغادر و أسلمت عبد الله لما عرفتهم و نجاک وثاب الجرامیز ضامر قذفتهم فی الموت ثم خذلتهم فلا و ألت نفس علیل تحاذر و قال أبو عبیدة:إن عامر بن الطفیل هو الذی طعن ضبیعة بن الحارث،ثم نجا من طعنته،و قال فی ذلک: فإن تنج منها یا ضبیع فإننی وجدک لم أعقد علیک التمائما قلت:و فیما ذکرت و ما لم أذکر من خبر أبیات خراشة اضطراب کثیر،یعسر تخلیص بعضه،بل یتعذر؛و علی أنه لیس من شرط هذه السطور تصحیح کل ما یعرض فیها من ذلک،إذ کان له موضع آخر هو (82)161/5-261،و أنا أنقل ما فیه باختصار و تصرف یسیرین."