ملخص الجهاز:
"حوار المانی مع«نهایة التاریخ»* هیجل و نیتشه و الانسان الاخیر -شبیغل:السید فوکویاما،ذکرتم فی محاضرتکم الشهیرة عام 1989- التی وسعتموها الآن إلی کتاب-فرضیة مؤداها أن الدیموقراطیة اللیبرالیة-بعد اهنیار الشیوعیة--هی النقطة النهائیة للثورة الإیدیولوجیة الإنسانیة.
-شبیغل:کیف؟ *فوکویاما:أعنی بالتاریخ ما قصده هیجل أو مارکس،أی خطوات التطور الشاملة للمجتمعات البشریة،من الثقافات الزراعیة،إلی الملکیات و حتی الدیموقراطیة اللیبرالیة،و لیس بالضرورة أن یحدث ذلک فی خط مستقیم، (*)هذه ترجمة لحوار أجرته مع فرانسیس فوکویاما مجلة شپیغل Der Spiegel الألمانیة عدد 15/السنة 46/6 إبریل 1992.
و رأی أنه بذاک النظام حصل الإنسان علی المعرفة الیقینیة النهائیة،أو بعبارته هو،حققت الروح وعیها بحریتها!و نهایة التاریخ هذه هی أیضا نهایة فلسفة التاریخ:أی إن کل الأساسی و المهم قد قیل!فلماذا نحتاج الآن إلی کتابکم الواقع فی خمسمائة صفحة عن«نهایة التاریخ»؟ *فوکویاما:لست ذلک الهیجلی المؤمن بالتأکید،لکن عللا کثیرة لضرورات الدیموقراطیة،و الضرورات الإنسانیة للوصول إلیها،أدرکها هیجل و ذکرها فعلا.
-شبیغل:النهایة النهائیة للتاریخ؟أم أن فرضیتکم لا تنطبق علی غیر العالم الغربی و ربما الیابان؟ *فوکویاما:أفرق فی کتابی بین الدول التی ما تزال فی«مسار التاریخ» و تلک التی بلغت نهایاته.
-شبیغل:یتألق العصر الذهبی هذا بحیث یکون کل إنسان حرا و سعیدا؟ هیجل کان أکثر تشککا،فقد قال فی کتابه:«فلسفة التاریخ»:إن التاریخ لیس موطن السعادة.
-شبیغل:لقد کتبتم أن البشریة تحتاج إلی نمو اقتصادی مستمر،إلی أین یمکن أن یتجه هذا النمو بعد؟ *فوکویاما:إن النمو یمکن أن یکون نوعیا و لیس کمیا فقط.
-شبیغل:هل تجدون أنه مشروع من ضمن التعددیة الثقافیة الغربیة التطلع إلی مثالیات ثقافیة أخری غیر تلک المعروفة فی الغرب؟ *فوکویاما:لست مستعدا للترحیب بتعددیة تتهدد القائم و المستقر."