ملخص الجهاز:
"بل إن تلک السلطات وسعت من مفهوم«أهل الکتاب»دونما دلیل مباشر من القرآن فشمل المجوس و البربر الذین لم یکونوا کتاتبیین قطعا بالمفهوم القرآنی و لا شک أن السلطات الإسلامیة فی العصرین الأموی و العباسی الأول هی التی طورت مفهوم الجهاد لیعنی الحرب الدائمة،فظهر بالتوازی مع ذلک مفهوم دار الإسلام و دار الحرب؛فی حین انفرد الشافعی(-204 هـ)فقط من بین کبار الفقهاء بالقول إن علة القتال الفکر و لیس دفع العدوان.
IV شهدت العقود الثلاثة الأخیرة انقساما بین رجالات الفکر الإسلامی علی صورة تیارین:تیار الخلافة الإسلامیة القویة التی تطبق الشریعة،فتحظی بسلطات غیر محدودة باعتبارها سلطان الله فی الأرض.
أما أکثریة الشورویین فخاضت جدالات و معارک دونکیشوتیة لتثبت أن الأمر بالشوری فی قوله تعالی: و شاورهم فی الأمر یعنی الوجوب!مع أن الشوری فی أخلاد المسلمین الأوائل تعنی حق الأمة فی إدارة أمورها کلها و من بینها اختیار الحاکم و تحدید صلاحیاته و مراقبته و عزله:هل نسیتم المآخذ الضئیلة الأهمیة التی أخذت علی عثمان و قتل من أجلها؟!
یومها ما بین الطهطاوی و الکواکبی و محمد رشید رضا(1830-1930)کانت الشوری تعنی الدستور، و تعنی الحریات السیاسیة،و تعنی حکم الشعب،و تعنی عند ابن بادیس و علال الفاسی البدهیات أو المقاصد الخمس علی ما جاء فی«الموافقات»للشاطبی!و ما خطر ببال أحد منهم أن یخاف من أن تسطو العامة الإسلامیة بالشریعة فی صنادیق الاقتراع أو مجالس النواب،و لا خطر لأحدهم أن السواد الأعظم من المسلمین أو کثرتهم إن أحست من نفسها قوة فستسطو بحاکمیة الله عز و جل؛و قد قال فیهم جل و علا: کنتم خیر أمة أخرجت للناس:تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تؤمنون بالله."