ملخص الجهاز:
"و لهذا کان یقال لا یزال الرجل فی فسحة من عقله ما لم یقل شعرا أو یضع کتابا و فی هذا المجال أوضح الشاعر هذا المعنی بقوله: لا تعرضن الشعر مالم یکن علمک فی أبحره جسرا34 فلن یزال المرء فی فسحة من عقله مالم یقل شعرا یجسد هذان البیتان دور المتلقی فی توجیه العملیة الإبداعیة إلی المستوی الذی من المفترض أن تکون علیه أو تبلغه،فقیمة العمل الأدبی لا تکمن أصلا فی إنتاجه حینما یکون موقوفا علی المبدع لم یخرج من دائرته و إنما جمالیته تتأسس عبر إجرائیة النقد المطبق علیه،لأن المتلقی(و الناقد)هو الذی یبنی النص و یخرج به من الانغلاق إلی (14)الإبداع الشعری،حسن جاسم،ص 381.
و المتتبع للإبداع الشعری فی التراث العربی القدیم یلحظ أن هناک تقلیدا درج علیه الشعراء أنهم یعرضون أشعارهم علی المتلقی فی بدایة عهدهم بالشعر سعیا منهم لبلوغ المرام خلال توجیهاته القیمة التی قد تدفع به إلی الأمام و تکون سببا فی تفتیق قریحته الشعریة«و ربما وجد الشاعر فی مطلع حیاته الشعریة من یأخذ بیدیه إلی الطریقة القویمة ناصحا و موجها حتی یبرز شاعرا مفلقا»74ولو عدنا إلی بطون الکتب العربیة لوجدنا ما یثبت هذا و یدعم هذا الرأی من ذلک ما یروی عن البحتری أنه قال:«کان أول أمری فی الشعر و نباهتی فیه أنی صرت إلی أبی تمام و هو بحمص فعرضت علیه شعری و کان الشعراء یعرضون علیه أشعارهم فأقبل علی و ترک سائر الناس فلما تفرقوا قال لی أنت أشعر من أنشدنی فکیف حالک؛فشکوت إلیه خلة فکتب إلی أهل معرة النعمان و شهد لی بالحذق فی الشعر و شفع لی إلیهم و قال امتدحهم فسرت إلیهم بکتابه فأکرمونی و وظفوا لی أربعة آلاف درهم فکان أول من ما أصبته بالشعر»84."