ملخص الجهاز:
"و علی ذلک سوف نعرض لأهم هذه التعریفات و النظریات ثم نعقبه بدراسة تحلیلیة لتعریف القیادة الاداریة فی فکر علماء الادارة و النفس و الاجتماع و الشریعة الاسلامیة،ثم نستعرض موقف فقهاء القانون من هذا التعریف.
فالقیادة هی اذن حصیلة التفاعل بین شخصیة القائد و المجال الاجتماعی الذی یعیش فیه،و المیل الی الخضوع أو التبعیة،یشیر الی اعتماد المرؤسین علی الرئیس أو القائد الذی بشعرهم بالأمن و الرضا،أو یترکون له المسئولیة العامة فی اتخاذ القرارات التی تعکس حاجاتهم و تحقق أهدافهم1...
لم یتوقف الأمر عند هذا الحد بل تعددت أیضا النظریات لتحدید مفهوم القیادة،و علی ذلک یمکن استعراض تلک البحوث و النظریات التی تمت لتحدید مفهوم القیادة فیما یلی:- نظریة«الرجل العظیم» من أشد دعاة هذه النظریة«السیر فرانسیس جالتون»الذی قدم الکثیر من البیانات و الاحصائیات الوراثیة تأییدا لنظریته، التی تتلخص فی أن احداث التغییرات فی الحیاة الجماعیة و الاجتماعیة،لا تتحقق الا عن طریق أفراد ذوی مواهب و قدرات غیر عادیة1.
و علی ذلک یعرف Bennls 2القیادة فی اتجاهها الحدیث بأنها«الرکیزة التی یتم علیها التوازن بین حاجات کل من الفرد و المنظمة التی یعمل بها و الممثلة فی شخص القائد».
-و المنهج التوفیقی الذی تبناه کل من «هولاندر،وجولیان»ینظر الی القیادة الاداریة علی انها عملیة تقوم علی تأثیر القائد فی المرؤوسین فی موقف معین،و تأثر المرؤوسین بالمقابل فی القائد فی هذا الموقف5.
نظریة فاعلیة الاداء فی اتخاذ القرارات: یتوقف نجاح القیادة فی ظل هذه النظریة علی مدی فاعلیتها فی اتخاذ قرارات فعالة و رشیدة،الأحداث التغییر داخل المنظمة فی ادائها لوظائفها،و الفاعلیة لیست قدرة فطریة و لکن یمکن اکتشابها و تنمیتها7."
(
, 
, 
)
