ملخص الجهاز:
"و مع ذلک،قبل المصریون حکم الممالیک؛بسبب أن الممالیک أصبحوا کالفاطمیین و الأیوبیین یدافعون عن الإسلام ضد بقایا الصلیبیین فی الشام،الذین لم یستطع الأیوبیون طردهم منها،علی الرغم من أنهم بذلوا غایة جهدهم فی محاربتهم، کما قاموا بصد المغول الوثنیین،الذین هددوا الشرق الإسلامی بغزواتهم المدمرة، کذلک حکم الممالیک،کان قد بارکه الخلفاء العباسیون،الذین انتقلوا إلی مصر من العراق،بعد استیلاء المغول علیها.
و لما جاء الأیوبیون أصبح لفقهاء الشافعیة الصدارة؛لأن مذهب الشافعی2،کان مذهب غالبیة المصریین قبل مجیء الفاطمیین،و طغی فی انتشاره علی مذهب مالک،أول المذاهب التی انتشرت فی مصر؛حیث کان الشافعی نفسه جاء مصر،و توفی بها.
کذلک کان بعض الموظفین یستنزفون أموال الشعب،و یتبین فی ذلک من وصف أحدهم لحب الممالیک،بقوله6: و مباشر السلطان شبه سفینة فی البحر ترجف دائما من فوقه إن أدخلت من مائه فی جوفها أدخلها و ماءها فی جوفه (1)ابن ایاس،1 ص 101 س 13،102 س 25؛انظر.
هذا بالإضافة إلی حب الممالیک أذی الناس و إذ لا لهم؛حتی أنه إذا ظهر سلطان أو أمیر لا یحب الأذی،أسرع المؤرخون بذکر أن هذا السلطان أو الأمیر کان محبا للرعیة قلیل الأذی2،و منقاذا للشریعة،و هی عبارات ما کانت لتذکر إلا لقلة منهم.
و کانت روح مقاومة الطغیان المملوکی،تنتشر بین جمیع المصریین،لیس فقط فی القاهرة و مصر،و إنما فی جمیع أنحاء القطر المصری،حتی أصبح الممالیک یخافون المصریین،و لا یخرجون إلی الشارع إلا و قد لبسوا الدروع4،و معهم الأسلحة ففی مرة ظهرت الطبیعة الوحشیة لأحد الأمراء و ممالیکه،بعد انتصاره علی منافسه، (1)ابن ایاس،1 ص 282 س 21-22.
و قد جر موقف المصریین الجریء،أن بدأ الممالیک أنفسهم یستعینون بالعامة فی منافساتهم الشخصیة؛فکان إذا انتصر أمیر علی آخر طلب من العوام نهب بیت منافسه؛فکانت العامة تذهب لنهب البیت،و تأخذ منه کل شیء حتی رخامه و أبوابه و شبابیکه6."