ملخص الجهاز:
"هنا لکل غرض وقت لکن هناک علی کل عمل حسابا»و قد ختم کتابه بقوله(12:13-14):«اتق الله و احفظ وصایاه فان هذا هو الانسان کله لأن الله سیحضر کل عمل لیدین علی کل خفی خیرا کان او شرا» و مثل هذا کثیر فی سفر المزامیر یعلن به داود النبی من اول مزامیره حیث بین ما ینتظر فی یوم الدین الصدیقین و المنافقین من الثواب و العقاب و قد شهد من قبله ایوب بهذ الحقیقة بل بقیامة الاجساد ایضا حیث قال(19: 25-27):«انی لعالم بأن فادی حی و سیقوم آخرا علی التراب و بعد ذلک تلبس هذه الاعضاء بجلدی و من جسدی أعاین الله الذی انا اعاینه بنفسی و عینای تریانه لا غیری» و ان قیل ما بال موسی لم یذکر فی کتبه خلود النفس افلیس سکوته دلیلا علی ان تلک الحقیقة کانت مجهولة عند العبرانیین.
مثاله قول یعقوب(تک 37:35)لما اخبره بنوه عن موت یوسف فظن ان وحشا ضاریا افترسه فقال:«انی انزل الی ابنی نائحا الی الجحیم»فقوله هذا لا یصدق عن القبر و هو یظن ان الوحوش افترست جسد ابنه فلا یبقی الا نفس ولده التی کان یعلم انها لم تمت فاراد ان یجتمع بها فی العالم الآخر و قد أتخذ السید المسیح فی انجیله الطاهر(متی 22:31-32)آیة أخری من اسفار موسی(خر:3:6)لیقرر الصدوقیین بوجود غیر هذه الحیاة الزائلة قال عز من قائل:افما قرأتم ما قیل لکم من قبل الله القائل:«انا إله ابراهیم و اله اسحاق و اله یعقوب»و الله لیس اله اموات و انما هو اله احیاء و کذلک قول الله لابراهیم(تک 15:1)انه«سیکون هو اجره العظیم جدا» لا یصح ان لم یقل بحیاة أخری لأن سعادة ابراهیم فی هذه الحیاة لم تکن بکاملة و قد ابلاه الله ببلایا عدیدة کالحرب و المجاعة کما ذکر الکتاب هذه بعض دلائل تنفی الشک عن اعتقاد الشعب الاسرائیلی منذ اول نشأته بحیاة الآخرة."