ملخص الجهاز:
"فی هذا یکتب الفرید سیمون مقالا تحت عنوان«بعث التراجیدیا الحدیثة»،یعود فیه الی الاصول الاولی لمسرح المأساة عند الیونان،و یقول أن«الاسطورة»التی تتضمنها التراجیدیا الیونانیة هی الأصل الاول لکل فن مسرحی غربی، و یضرب لهذا مثلا مسرح اندریه مالرو و اندربه جید و غیرهما، و یقول أن أساس المسرح الحدیث ما هو قائم لدی الیونان من«موت العقیدة بوجود اله»،و انعدام فکرة الالوهیة فی ذاتها هو الذی یؤدی الی قوة التراجیدیا،و علی العکس من هذا،فان استمرار وجود الفکرة یقضی علی التراجیدیا لأنه یقضی علی بطل المسرحیة فی النهایة،و هو رمز للانسان، فاذا شئنا-هکذا یقول دومیناک فی مقال آخر بنفس المجلة- أن یظل الانسان خالدا،کان علینا نحن کتاب المسرح أن تترک جانبا فکرة وجود اله،أو علی الاقل نثور علیها لأنها تقلید عتیق یمسخ جمال المسرحیة مسخا،تقلید لم یتبعه حتی الیونان القدماء فی فنهم المسرحی،و هو نقطة البدء فی استمراریة کل فن مسرحی حدیث...
اکتشفتها الدریه سیمون(طالبة دکتوراه)و قصة کاملة لبول فالیری مع رسوم یدویة لنفس الکاتب نشرتها فیجارو الادبیة عدد 03 یونیة،بعنوان«غابة» Foret و قصة«الکلب» le Chien التی نشرتها نفس الجریدة بنفس العدد للکاتبة أن فیلیب Anne phillippe @ قلت أن تناول اندریه بیللی للاداب القدیمة بقصد القاء ضوء جدید علیها لا یمنعه من تناول ما یظهر کل یوم من قصص و شعر و مسرحیات،فهو یتحدث مثلا عن قصة«القدیس الصغیر»للکاتب سیمنون02فی الفیجارو الادبی نفس العدد المذکور أعلاه،و یتناولها من ناحیة التأثیرات التی تأثر بها سیمنون و بالذات تأثیرات البیئة الخاصة و البیئة العامة،و ما تعکسه من لغة«عامیة»متفرعة متباینة یتحدثها العامة فی الحی الشعبی«سوق موقتار»القریب من الحی اللاتینی،حیث عاش بیللی نفسه فترة«العصر الجمیل» La Belle Epoque ای حوالی عام 0091 حیث کان الرخاء یعم فرنسا و الفرنسیین بدرجة لم تعرف«لا قبل هذا الزمن و لا بعده»."