ملخص الجهاز:
"1-نحو علم جدید: Scienzia Nuova و یری«فیکو»ان هذه الطریقة الدیکارتیة فی تقییم الفکرة بوضوحها و جلائها و تمیزها أولا و بالذات و دون ما دخل للتجربة و الخبرة،لیست طریقة علمیة موضوعیة،و انما هی لا تعدو أن تکون انطباغا نفسیا ذاتیا،و من ثم فلیس هنالک من سبیل للوصول الی الحقائق باتباع المنهج الدیکارتی.
و لا مشاحة فی ان مثل هذه الافکار قد تنأی بنا عن الواقع،و تجعلنا فی استدلالاتنا و براهیننا فی معزل عن تیار الحیاة امتدفق،فلو اننا سرنا فی التأریخ علی سنة دیکارت لکان معنی هذا اننا سنخرج باستدلالات و حجج نقول عنها انها التاریخ مع انها لا تعدو أن تکون تصورات صاغتها عقولنا،و هی أبعد ما تکون عن مجری الاحداث،الذی ینبغی أن نعیش فه لنرویه.
و لا یفوت«فیکو»أن ینبه أذهاننا الی بعض الرواسب الخطیرة التی ینبغی للمؤرخ أن یأخذ حذرها منها،و هی أشبه ما تکون بتلک الاصنام التی دعانا«بیکون»الی هدمها فی کتابه«المنطق الجدید»: 1-تلک الآراء المبالغ فیها و التی رسخت فی أذهاننا عن العهود القدیمة،و هی آراء لا تخلو من التفخیم و التمجید لتلک العهود،و تفضی هذه النزعة التفخیمیة الی الاسراف فی تقدیر الثروة و القوة و العظمة فی حقبة من حقب التاریخ التی یتناولها المؤرخ بالدراسة.
2-و فی التوجیه الثانی یعنی«فیکو»بابراز أهمیة الاسطورة و الاساطیر،فالملاحظ ان آلهة الادیان البدائیة تمثل طبیعة الخیال الذی کان یتجه الیه المجتمع فی تلک الفترة،و یمتزج هذا الخیال بواقع الحیاة الاقتصادی و السیاسی،و لذلک یلاحظ أن آلهة الاساطیر الیونانیة و الرومانیة تمثل حیاة الیونان و الرومان المنزلیة و الاقتصادیة و السیاسیة، و علی هذا فاذا شاء المؤرخ أن یتغلغل فی حیاة تلک المجتمعات فسبیله الی ذلک دراسة الاساطیر و تحلیلها و استنباط مفاهیمها."